أَيامَ أَسْحَبُ ذَيْلًا في مَفارِقِها ... إِذا تَرَنَّمَ صَوْتُ النَّايِ والعُودِ

وقهْوَةٍ من سُلافِ الدَّنِّ صافِيَةٍ ... كالمِسْكِ والعَنبَرِ الهِندِيِّ والعُود

تستَلُّ رُوحَكَ في بِرٍّ وفي لَطَفٍ إِذا جَرَتْ منكَ مجرى الماءِ في العُودِ

قوله أَوَّلَ وهْلَةٍ عُودي: طَلَبٌ لها في العَوْدَةِ، والعُودُ الثاني: عُودُ الغِناء، والعُودُ الثالث: المَنْدَلُ وهو العُودُ الذي يتطيب به، والعُودُ الرابع: الشجرة، وهذا من قَعاقعِ ابن سيده؛ والأَمر فيه أَهون من الاستشهاد به أَو تفسير معانيه وإِنما ذكرناه على ما وجدناه [1] .

ــــ ب ... ـــ

20.البتر: ينظر: الأبتر.

21.البراء:

البَرَاءُ في المَدِيدِ: الجُزْءُ السَّالِمُ مِنْ زِحَافِ المُعاقبَةِ. وكلُّ جزءٍ يمكِنُ أَنْ يَدْخُله الزِّحافُ كالمُعاقبَةِ، فيَسْلَمُ منهُ، فهو بَرِيءٌ [2] .

22.البسيط:

البَسِيط: جِنْس من العَرُوضِ سمي به لانْبِساط أَسبابه؛ قال أَبو إِسحق: انبسطت فيه الأَسباب فصار أَوّله مستفعلن فيه سببان متصلان في أَوّله [3] .

وقال:

قَفْرُ فَيافٍ، تَرى ثَوْرَ النِّعاجِ بها ... يَروحُ فَرْدًا، وتَبْقى إلْفُه طاوِيهْ

وهذا من شاذ البسيط؛ لأَن قوله (طاوِيهْ) فاعِلُنْ وضربُ البسيط لا ياتي على

فاعلن، والذي حكاه أَبو إسحَق وعزاه إلى الأَخفش: أن أَعرابيًّا سئل أَن يصنع بيتًا تامًا

من البسيط فصنع هذا البيت، وهذا ليس بحُجة فيُعْتَدَّ بفاعلن ضربًا في البسيط، إنما هو في موضوع الدائرة، فأَما المستعمل فهو فعِلن وفَعْلن [4] .

23.البيت:

(1) (( (( لسان العرب(عود) .

(2) (( (( لسان العرب(برا) .

(3) (( (( لسان العرب(بسط) .

(4) (( (( لسان العرب(ألف) .