( قال شيخ الإسلام رحمه الله (

الخبر إما أن يعلم صدقه أو كذبه أولا

الأول ما علم صدقه وهو في غالب الأمر بإنضمام القرائن إليه إما رواية من لا يقتضى العقل تعمدهم وتواطؤهم على الكذب أو إحتفاف قرائن به وهو على ضربين أحدهما ضرورى ليس للنفس في حصوله كسب وومنه ما تلقته الأمة بالقبول وأجمعوا على العمل به أو إستندوا إليه في العمل لأنه لو كان باطلا [ [ لم يعملوا به لإمتناع ] ] إجتماعهم على الخطأ وهو ولا يضره كونه بنفسه [ لا ] يفيد العلم كالحكم المجمع عليه المستند إلى قياس وإجتهاد ورأى و ( ( ل المتخلف هو في نفسه ظنى فكيف ينقلب قطعيا ولم يعلم أن الظن والقطع من عوارض إعتقاد الناظر بحسب ما يظهر له من الأدلة والخبر في نفسه لم يكتسب صفة ( الثانى ( ما يعلم كذبه أو بتكذيب العقل الصريح أو الكتاب أو