اللفظ الرابع: لفظ (إذن) . [1]

كما قوله - صلى الله عليه وسلم - لأبي بن كعب [2] وقد قال له: (أجعل لك صلاتي كلها؟ قال: إذن يغفر الله لك ذنبك كله) [3] وفي رواية (إذن يكفيك الله هم الدينا والآخرة) . [4]

اللفظ الخامس: (إنّ) المكسورة الهمزة المشددة النون. [5]

ـ 132 ـ

كما في قوله - صلى الله عليه وسلم: لما ألقى الروثة: (إنها ركس) [6] ، وقوله - صلى الله عليه وسلم - في الهرة: (إنها ليست بنجس، إنها من الطوافين عليكم والطوافات) . [7]

فَيُفْهَمُ من ذلك أنه ألقى الروثة لأنها ركس، وأن الهرة طاهرةُ السؤرِ لأنها من الطوافين.

اللفظ السادس: الباء. [8]

(1) انظر: البحر المحيط للزركشي: 5/ 188، وشرح الكوكب المنير: 4/ 119، ونبراس العقول ص 231.، وقد عد إمام الحرمين هذه اللفظة من الظاهر لا من الصريح. انظر البرهان: 2/ 807.

(2) هو: أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية الأنصاري النجاري، أبو المنذر، وأبو الطفيل سيد الفرّاء، كان من أصحاب العقبة الثانية، وشهد بدرًا والمشاهد كلها، كان عمر يسميه سيد المسلمين، ويقول اقرأ يا أبي. اختلف في وفاته، قيل: مات في خلافة عمر سنة 22 هـ، وقيل: في خلافة عثمان سنة 30هـ. انظر ترجمته في: الاستيعاب 1/ 27، والإصابة: 1/ 31.

(3) أخرجه الإمام أحمد في مسنده: 5/ 136. والقاضي إسماعيل بن إسحاق في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ص 29. وأخرجه الترمذي في سننه كتاب صفة القيامة، باب (23) حديث (4257) 4/ 636. وقال: حديث حسن صحيح.، وأخرجه الحاكم في المستدرك، كتاب التفسير، تفسير سورة النازعات، حديث (1032) 2/ 588 وقال: (حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه) ووفقه الذهبي. قال الألباني: (حديث جيد) حاشية فضل الصلاة على النبي ص 30.

(4) هذه الرواية أخرجها أحمد في مسنده: 5/ 136، قال في مجمع الزوائد: (إسناده جيد) 10/ 163، والقاضي إسماعيل في فضل الصلاة على النبي ص 29. قال الشيخ الألباني: هذا مرسل صحيح يشهد له ما بعده (يعني الرواية السابقة هنا) ص 29 من تحقيقه لفضل الصلاة.

(5) انظر: الإحكام للأمدي: 3/ 252، وشرح الكوكب المنير: 4/ 119، وقد عدها الرازي في المحصول من غير الصريح. انظر المحصول: 2/ 2/193.

(6) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الوضوء، باب لا يُستنجى بروث، حديث (156) 1/ 256 والترمذي في سننه ـ أبواب الوضوء ـ باب ما جاء في الاستنجاء، حديث (17) 1/ 25. واللفظ المذكور (لفظ الترمذي) وأما لفظ البخاري فهو (هذا ركس) .

(7) أخرجه أحمد في مسنده: 5/ 3. وأبو داود في سننه ـ كتاب الطهارة ـ باب سؤر الهرة حديث (75) 1/ 19. والترمذي في سننه ـ أبواب الطهارة ـ باب ما جاء في سؤر الهرة حديث ك (92) 1/ 153. والنسائي في سننه ـ كتاب المياه ـ باب سؤر الهرة، حديث (340) 1/ 178. وابن ماجه في سننه ـ كتاب الطهارة وسننها ـ باب الوضوء بسؤر الهرة والرخصة فيه حديث: (367) 1/ 131.

(8) انظر المحصول: 2/ 2/193، والإحكام للأمدي: 3/ 252.