كما في قوله تعالى: {فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَن سَبِيلِ اللّهِ كَثِيرًا} [النساء: 160] .

اللفظ السابع: اللام. [1]

كما في قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} [البقرة: 143] .

واللام على قسمين: [2]

ـ 133 ـ

ظاهرة: أي تكون ملفوظا بها كما في المثال السابق.

ومقدرة: في مثل قوله تعالى: {عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ & أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ} [القلم: 13 - 14] أي لأن كان.

وكقوله تعالى: {أَن تَقُولُوا إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَآئِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا} [الأنعام: 156] أي لئلا تقولوا.

اللفظ الثامن: ذكر المفعول له فإنه علة للفعل المعلل. [3]

كما في قوله تعالى: {مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ} [النازعات: 33]

وقوله: {وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا [4] لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً}

[النحل: 89] .

اللفظ التاسع: لفظ (لعل) . [5]

(1) عدها الآمدي من الصريح، انظر الإحكام: 3/ 252، وعدها الرازي في المحصول: 2/ 2/193 والزركشي في البحر: 5/ 189، والفتوحي في شرح الكوكب: 4/ 121، وعيسى منون في نبراس العقول ص 232 من الظاهر.

(2) انظر: شرح الكوكب المنير: 4/ 122

(3) انظر: شفاء العليل لابن القيم ص 408، والبحر المحيط للزركشي: 5/ 189.

(4) قال ابن القيم:"ونصب ذلك ـ أي تبيانًا ـ على المفعول له أحسن من غيره كما صرح به في قوله (لتبين للناس ما نزل إليهم) النحل آية (44) شفاء العليل ص 408، وانظر البحر المحيط: 5/ 189."

(5) انظر: شفاء العليل ص 412، والبحر المحيط للزركشي: 5/ 196 وقد عدها في البحر المحيط من الألفاظ الظاهرة.