قال: فمن أين علمت؟ قال: هذا علم رزقتُ. وكذلك نحن رزقنا علمًا لا يتهيأ لنا أن نخبرك كيف علمنا بأن هذا الحديث كذب وهذا منكر إلا بما نعرفه) [1] .

وذكر الحاكم في (معرفة علوم الحديث) [2] . بإسناده عن أبي زرعة وقال له رجل: (ما الحجة في تعليلكم الحديث؟ قال الحجة أن تسألني عن حديث له علة فأذكر علته، ثم تقصد ابن واره -يعني محمد بن مسلم بن واره-وتسأله عنه ولا تخبره بأنك قد سألتني عنه فيذكر علته، ثم تقصد أبا حاتم فيعلله، ثم تميّز كلامنا على ذلك الحديث. فإن وجدت بيننا خلافًا في علته فاعلم أن كلاًّ منّا تكلم على مراده. وإن وجدتَّ الكلمة متفقة فاعلم حقيقة هذا العلم، قال ففعل الرجل. فاتفقت كلمتهم عليه، فقال: أشهد أن هذا العلم إلهام) .

فابن مهدي يعرف العلة الخفية-كما يعرف الطبيب المجنون- [3] (وسئل بعضهم كيف تعرف أن الشيخ كذاب؟ قال إذا روى: لا تأكلوا القرعة حتى تذبحوها. علمت أنه كذاب) [4] .

وقال الإمام عبد الرحمن بن مهدي-رحمه الله تعالى-: (لأن أعرف علة حديث، هو عندي أحب إلي من أن أكتب عشرين حديثًا ليست عندي) [5] .

وقال إمام العلل علي بن المديني-رحمه الله تعالى-: (الحديث إذا لم تجمع طرقه لم تعرف علته) .

وقال الإمام أحمد-رحمه الله-: (الحديث إذا لم تجمع طرقه لم تفهمه، والحديث يفسر بعضه بعضًا) [6] .

(1) -انظر: (مقدمة الجرح والتعديل) . (ص:349/ 351) ، و (لغة المحدث منظومة في علم مصطلح الحديث) (ص: 134/ 135/136) ، و (تحرير التقريب) (1/ 21/22) ، و (الفتح الرباني) (4/ 1617/ وما بعدها للشوكاني) ، و (مقدمة بيان الفجر الصادق) (ص:19/ إلى 22) . بقلم شيخنا أبي الفضل.

(2) -كما في: (ص:112/ 113)

(3) -كما في: (تذكرة الحفاظ) للذهبي (1/ 331/ رقم:313 الطبقة السادسة) ، و (شرح علل الترمذي) لابن رجب (175) و (كتاب العلل ومعرفة الرجال) (1/ 36) . للإمام أحمد.

(4) -كما في: (تنزيه الشريعة) (1/ 6) .

(5) -كما في: (مقدمة شرح علل) الترمذي (ص:15) و (معرفة علوم الحديث) (ص:112) للحاكم.

(6) -كما في: (مقدمة شيخنا أبي الفضل لكتاب:(البيان المشرق) (ص:24/ 25) ، وكتابه: (إعلام الخائض بجواز مس المصحف للجنب والحائض) (ص:44) ، و (نشر الإعلام) لفضيلة شيخنا العلامة محمد بوخبزة (ص:35) ، بتحقيق فضيلة شيخنا أبي الفضل-فك الله أسره-.