وذهب بعض أهل العلم من السلف والخلف إلى منع تصويره، واستدل بأن هذا من خلق الله - - عز وجل - -، والحديث عام: (ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي) ، لأن الله - - عز وجل - - تحدى هؤلاء بأن يخلقوا حبة أو يخلقوا شعيرة، والحبة أو الشعيرة ليس فيه روح، لكن لا شك أنها نامية، وعلى هذا، فيكون تصويرها حراما، وقد ذهب إلى هذا مجاهد رحمة الله - أعلم التابعين بالتفسير -، وقال: (إنه يحرم على الإنسان أن يصور الأشجار، لكن جمهور أهل العلم على الجواز، وهذا الحديث هل يؤيد رأي الجمهور أو يؤيد رأي مجاهد ومن قال بقوله؟

الجواب: يؤيد رأي مجاهد ومن قال بقوله أمران:

أولا: العموم في قوله: (ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي) .

ثانيا: قوله: (أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة) ، وهذه ليست ذات روح، فظاهر الحديث هذا مع مجاهد ومن يرى رأيه، ولكن الجمهور أجابوا عنه بالأحاديث التالية، وهي أن قوله: (أحيوا ما خلقتم) (1) ، وقوله: (كلف أن ينفخ بها الروح) (2) يدل على أن المراد تصوير ما فيه روح، وأما قوله: (أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة) ، فذكر على سبيل التحدي، أي: أن أولئك المصورين عاجزون حتى عن خلق ما لا روح فيه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ولهما عن عائشة رضي الله عنها، أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال:

(أشدُّ الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله ) (3) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قوله (أشد) . كلمة اشد اسم تفضيل بمعنى أعظم وأقوى.

قوله: (الناس) للعموم، والمراد الذين يعذبون.

وقوله: (عذابا) . تمييز مبين للمراد بالأشد، لأن التمييز كما قال ابن مالك:

اسم بمعنى من بين نكرة…… ينصب تمييزا بما قد فسره

(1) سبق تخريجه.

(2) سبق تخريجه.

(3) البخاري كتاب اللباس / باب ما وطي من التصاوير، حديث (5954) ، ومسلم: كتاب اللباس والزينة / باب تحريم تصوير صورة الحيوان، حديث (2107) .