قال الطبري [1] :"إن مبغضك يا محمد وعدوك".

وقال البغوي [2] :"عدوك ومبغضك".

? المسألة الثالثة ... المراد بقوله: { الأَبْتَرُ } .

فسر القاضي قوله: { الأَبْتَرُ } بأنه الحقير الذليل ، أو المفرد الوحيد ، أو الذي لا خير فيه . وإلى هذه المعاني كلها ذهب جمهور المفسرين منهم الطبري [3] والزجاج [4]

ــــــــــــــ

والبغوي [5] وابن كثير [6] والشوكاني [7] وغيرهم .

ولغة العرب دلت على أن الأبتر:المنقطع الذي لا عقب له ، المنقطع عنه كل خير. [8]

فالآية تعم الجميع إذ أن مبغض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شأنه أن يكون ذليلًا حقيرًا منقطعًا عن الخير ، منقطعًا دابره . [9]

قال الطبري [10] :"يعني بالأبتر: الأقل الذليل ، المنقطع دابره ، الذي لا عقب له".

وقال البغوي [11] :"الأقل الأذل المنقطع دابره".

وخص بعضهم المعنى بأنه:من لا عقب له.منهم أبو عبيدة [12] وابن قتيبة [13] والواحدي [14] والأول أقرب لعمومه .

(1) في"جامع البيان"24 / 697 .

(2) في"معالم التنزيل"8 / 560 .

(3) في"جامع البيان"24 / 697 .

(4) في"معاني القرآن وإعرابه"5 / 370 .

(5) في"معالم التنزيل"8 / 560 .

(6) في"تفسيره"8 / 504 .

(7) في"فتح القدير"5 / 503 ، وانظر"تيسير الكريم الرحمن"5/ 463 ،"تفسير القرآن الكريم - جزء عم -"ص 334 .

(8) انظر"الصحاح"،"لسان العرب"مادة"بتر".

(9) انظر"فتح القدير"5 / 503 .

(10) في"جامع البيان"24 / 697 .

(11) في"معالم التنزيل"8 / 560 ، وانظر"تفسير ابن كثير"8 / 504 ، تيسير الكريم الرحمن"5 / 463 ."

(12) في"مجاز القرآن"2 / 314 .

(13) في"تفسير غريب القرآن"ص 541 .

(14) في"الوجيز"2 / 1236 . وانظر"إرشاد العقل السليم"9 / 205 ،"روح المعاني"15 / 481 .