أحيانًا يأتي بيان القرآن بالقرآن في موضع آخر كما في آية الحج في سورة آل عمران قال تعالى { وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا } ثم جاء بيان شيء من أحكام الحج في سورة الحج. سورة الحج كاملة تبين أحكام الحج وأنواعه والفدية والإحصار..الخ. آية البقرة بينت أحكام التمتع وشروطه وبيان السعي بين الصفا والمروة, أيضًا في سورة البقرة جاء تبيين أشهر الحج. أيضًا في البقرة جاءت بعض الآيات في بيان آداب الحج كما في قوله تعالى { فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ (1) } كما جاءت آيات بينت حكم التعجل قال { فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْه } (2) المهم أن الإجمال قد يأتي بيانه في السنة, وقلنا أن بيان القرآن قد يأتي بالقرآن إما في نفس الآية أو أحيانًا قد يكون بيان القرآن للقرآن في آية أخرى هذا بالنسبة للبيان بالقول لأننا قلنا (أن البيان قد يكون بالقول) .

الثاني: قد يكون البيان بالفعل, وذلك بأن بيان بعض النصوص الشرعية بفعله - صلى الله عليه وسلم - يعني النبي - صلى الله عليه وسلم - يؤمر بأمر فيكون هذا الأمر مجملًا ثم فعله - صلى الله عليه وسلم - فيكون بيانًا لهذا المجمل كما في صلاته - صلى الله عليه وسلم -, النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى وبين ذلك ثم قال { صلوا كما رأيتموني أصلي } وحج - صلى الله عليه وسلم - خذوا عني مناسككم.

الثالث: يكون البيان في الكتابة, كما كتبه - صلى الله عليه وسلم - لبعض عماله في بعض الأمصار فبين لهم بعض أحكام الديات وأحكام القصاص هذا بيان بالكتابة.

(1) البقرة: من الآية197).

(2) البقرة: من الآية203).