والثاني إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني (108 - 185 هـ) ، قيل فيه: ثقة، صدوق، حجة، ربما أخطأ في الحديث، تكلم فيه يحيى بن سعيد فأشار إلى أنه ليّن الحديث، وتركه وكيع، ثم حدث عنه [1] . وذكره ابن عدي في الضعفاء، وأشار إلى أن له مراسيل، وانفرد بأحاديث [2] . علما بأن الشيعة الإمامية جعلوه من رجالهم، ومن أصحاب بعض أئمتهم، فترجم له بعضهم بقوله: (( أبو إسحاق إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي، الزهري، العوفي، المدني. من محدثي وفقهاء الإمامية الممدوحين، وكان متكلما، حافظا، قاضيا، ويعده العامة من ثقاتهم ... ) ) [3] . فما معنى ذلك؟؟ فهل كان الرجل يُمارس التقية؟، نعم إن هذا وارد جدا!!.

وآخرهم- الثالث- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود (ت 94هـ أو بعدها) ، قيل فيه: ثقة فقيه ثبت [4] . كان يُرسل، فقد روى عن بعض الصحابة ولم يلحق بهم، كعمر بن الخطاب، و ابن مسعود- رضي الله عنهما [5] -. فالخبر منقطع من جهته لأنه لم يلحق ابن مسعود، والإسناد لا يصح لانقطاعه وضعف بعض رواته.

والطريق الأخير- الثالث عشر- رواه الذهبي نقلا عن ابن سعد: (( قال محمد بن سعد، حدثنا محمد بن عمر حدثني الضحاك بن عثمان، عن الزهري قال: قال ثعلبة بن أبي مالك سمعت عثمان يقول: من يعذرني من ابن مسعود غضب إذ لم أوله نسخ القرآن فهلا غضب على أبي بكر وعمر وهما عزلاه عن ذلك ووليا زيدا فاتبعت أمرهما ) ) [6] .

وإسناده لا يصح، لأن من رجاله: محمد بن عمر الواقدي البغدادي (ت 207هـ) ، قيل فيه: متروك، كذاب، وضاع للحديث، ثقة [7] . وقال الحافظ علي بن المديني: (( عنده عشرون ألف حديث لا أصل لها ) )،وقال عنه

(1) الذهبي: سير أعلام النبلاء، رقم: 81، ج 15 ص: 315 و مابعدها. و ابن حجر: تهذيب التهذيب، ج 12 ص: 78، رقم: 216، و ما بعدها. و ابن سعد: الطبقات، ج 6 ص: 178.

(2) ابن عدي: الكامل في الضعفاء، ج 1 ص: 97 و ما بعدها، رقم: 77.

(3) عبد الحسين الشبستري: أصحاب الإمام الصادق، ج 1 ص: 39، رقم:41. و أبو جعفر الطوسي: رجال الطوسي، ج 1 ص: 249، رقم: 1726.

(4) ابن حجر: التقريب، ج 1 ص: 634.

(5) أبو سعيد العلائي: جامع التحصيل في أحكام المراسيل، ص: 58، رقم: 486.

(6) الذهبي: معرفة القراء الكبار، ج 1 ص: 5.

(7) ابن أبي حاتم: الجرح و التعديل، ج8ص: 20.و الذهبي: السيّر، ج9 ص: 455،461، 462، 463، 464.