بدعوى أنه غلام كوفي، بمعنى أنه شيعي. وقال الذهبي: (( كان مدلسا لكن على الثقات ) ) [1] .

فهل صحيح أن سفيان بن عيينة لم يكن يُدلس إلا عن ثقة؟؟!!، إن هذا لم يثبت، وخلافه هو الصحيح. بمعنى أنه دلّس عن الثقات والضعفاء من دون استثناء. فمن تدليساته عن غير الثقات ما ذكره الدارقطني: (( لم يسمع حديث علي في (( أبي بكر وعمر هذان سيدا كهول أهل الجنة ) )من فراس، إنما أخذه عن الحسن بن عمارة )) [2] . والحسن بن عمارة الكوفي (153هـ) ، ضعيف، متروك، وكان ابن عيينة يُضعفه [3] ، فهو هنا قد دلس ليس عن ثقة، وإنما عن ضعيف، ولهذا هو أسقطه من الإسناد عن قصد وترصد.

ومن تدليساته أيضا أنه أسقط العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي المدني (ت نحو: 132هـ) من بعض روايته تدليسا، و قد اعترف بذلك عندما سأله بعض الرواة و ألح عليه. و هذا الراوي ليس بالقوي، و معدود في الضعفاء [4] . وهو قد عنعن عن ابن جريج أحاديث، عنعنها هو أيضا [5] ، مع أن ابن جريج كان كثير التدليس والإرسال، قال يحيى بن سعيد: (( كان بن جريج صدوقا، فإذا قال: حدثني فهو سماع، وإذا قال: أخبرنا، أو أخبرني فهو قراءة، وإذا قال: قال، فهو شبه الريح ) ). وقال الدارقطني: (( تجنب تدليس بن جريج فإنه قبيح التدليس لا يدلس إلا فيما سمعه من مجروح ) ).وعن أحمد بن حنبل: (( إذا قال ابن جُرَيْج"قال فلان""وَقَال فلان""وأخبرت"جاء بمناكير، وإذا قال: أخبرني"وسمعت"فحسبك به. و إذا قال ابن جُرَيْج"قال"فاحذره، وإذا قال: سمعت"أو"سألت"جاء بشيءٍ ليس في النفس منه نشئ ) ) [6] . وقال عبد الله بن أحمد: (( قال أبي: بعض هذه الأحاديث التي كان يرسلها ابن جريج أحاديث موضوعة، كان ابن جريج لا يبالي من أين يأخذها، يعني قوله: أخبرت، وحدثت عن فلان ) ).وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أبي: ابن جريج أشر الناس في عطاء )) .و قال أحمد أيضاٌ: (( كل شيء يقول ابن جريج: قال عطاء، أو عن عطاء فإنه لم يسمعه من عطاء ) ) [7] ."

(1) الذهبي: تذكرة لحفاظ، رقم: 249، ج 1 ص: 193.

(2) الداقطني: موسوعة أقوال الداقطني، جمع أبو المعاطي النوري، ص: 111.

(3) ابن عدي: الكامل في الضعفاء، ج 2 ص: 310، رقم: 445.

(4) ابن عدي: الكامل في الضعفاء، ج 6 ص: 239، رقم 1372. و أحمد بن حنبل: موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل، ج2ص: 57، رقم:997.

(5) أنظر مثلا: مسلم، الصحيح، ج 5 ص: 17، رقم: 3989.

(6) ابن حجر: تهذيب التهذيب، رقم: 758، ج 5 ص: 279 و ما بعدها. و المزي: تهذيب الكمال، ج 18 ص: 348.

(7) أحمد بن حنبل: موسوعة أقوال الإمام أحمد، رقم:1632، ج 2 ص: 345 و ما بعدها، 348.