فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام. قال:"فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض على أصل شجرة، حتى يدركك الموت وأنت على ذلك" [1] .

وعن أبي هريرة- رضي الله عنه -، عن النبي- صلى الله عليه وسلم- أنه قال:"من خرج من الطاعة، وفارق الجماعة، فمات، مات ميتة جاهلية [2] ، ومن قاتل تحت راية عُمِّيّة [3] يغضب لعَصَبِيَّة [4] ، أو يدعو إلى عصبية، أو ينصر عصبية، فَقُتِلَ، فَقَتْلُه [5] جاهلية. ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها، ولا يتحاش [6] من مؤمنها، ولا يفي لذي عهد، فليس منى ولست منه" [7] .

وروى مسلم - رحمه الله - بسنده، عن نافع. قال: جاء عبد الله بن عمر-رضي الله عنهما- إلى عبد الله بن مطيع [8] حين كان من أمر الحرة ما كان زمن يزيد بن معاوية فقال: اطرحوا لأبي عبد الرحمن

(1) أخرجه مسلم، 3/ 1475، 1476، ح1847. في الإمارة.

(2) (ميتة جاهلية) . أي على صفة موتهم، من حيث هم فوضى لا إمام لهم. انظر شرح النووي على صحيح مسلم 12/ 480.

(3) (عمية) هي بضم العين وكسرها لغتان مشهورتان. والميم مكسورة مشددة والياء مشددة أيضًا. قالوا: هي الأمر الأعمى لا يستبن وجهه. كذا قاله أحمد بن حنبل والجمهور. قال إسحق بن راهوية: هذا كتقاتل القوم للعصبية. انظر المصدر السابق 12/ 481.

(4) (لعصبية) عصبة الرجل أقاربه من جهة الأب. سموا بذلك لأنهم يعصبونه ويعتصب بهم. أي يحيطون به ويشتد بهم. والمعنى يغضب ويقاتل ويدعو غيره كذلك، لا لنصرة الدين والحق بل لمحض التعصب لقومه ولهواء. كما يقاتل أهل الجاهلية فإنهم إنما يقاتلون لمحض العصبية. المصدر السابق 12/ 481.

(5) (فقتله) خبر لمبتدأ محذوف. أي فقتلته كقتلة أهل الجاهلية. المصدر السابق 12/ 483. تقريب التهذيب، ص324.

(6) (لا يتحاش) وفي بعض النسخ: يتحاشي، بالياء ومعناه لا يكترث بما يفعله فيها، ولا يخاف وباله وعقوبة. شرح النووي 12/ 483.

(7) أخرجه مسلم 3/ 1476، 1477، ح1848.

(8) (عبد الله بن مطيع) هو عبد الله بن مطيع بن الأسود العدوي القرشي. كان ممن خلع يزيد وخرج عليه. وكان يوم الحرة، قائد قريش، كما كان عبد الله بن حنظلة قائد الأنصار. إذ خرج أهل المدينة لقتال مسلم بن عقبة المري الذي بعثه يزيد لقتال أهل المدينة وأخذهم بالبيعة له. فَلَمَّا ظفر أهل الشام بأهل المدينة انهزم عبد الله ولحق بابن الزبير بمكة. وشهد معه الحصر الأول وبقي معه إلى أن حثر الحجاج ابن الزبير. فقاتل ابن مطيع معه يؤمئذ وهو يقول:

أنا الذي فررت يوم الحره ... والحر لا يفر إلا مرة

يا حيذا الكرة بعد الفره ... لأجرين فرة بكرة. أسد الغابة 3/ 289، 290.