-بِظَهْرِهِ وَبَطَلَتْ إِنْ يَقْدِرِ

وَبِسقُوطِ مَا عَلَيْهِ يَسْتَنِدْ

-يَسْقُطُ إِلاَّ كَرِهُوا أَنْ يَعْتَمِدْ

وَالْمُتَنَفِّلُ لَهُ أَنْ يَجْلِسَا

-وَالنِّصْفَ مِنْ أَجْرِ الْقِيَامِ نَقَسَا (1)

وَجَالِسًا يَدْخُلُهَا وَقَامَا

-وَالْعَكْسُ إِن لَّمْ يَلْتَزِمْ قِيَامَا

-قضاء الفوائت - -

وَوَاجِبٌ قَضَاءُ مَا فِي الذِّمَّةِ

-وَحَرَّمَ التَّفْرِيطَ فِيهِ الأُمَّةِ

وَمَنْ قَضَى فِي الْيَوْمِ مَالَمْ يَفْرُطِ (2)

-بِهِ عَلَى الْمَطْلُوبِ لَمْ يَفَرَّطِ

بِنَحْوِ مَا تَفُوتُ كَانَتْ فِي حَضَرْ

-أَوْ سَفَرٍ وَقْتُ الأَدَاءِ الْمُعْتَبَرْ

وَرَتَّبَ الْحَاضِرَتَيْنِ مَنْ وَعَا (3)

-وَبَيْنَ أَرْبَعِ فَوَائِتٍ مَعًا

حَاضِرَةٍ وَإِنْ تَفُتْ باِلذِّكْرِ

-فَرْضًا وَذِي الأَرْبَعُ أَعْلَى النَّزْرِ

فَقَبْلَ حَاضِرَتِهِ تُصَلِّى

-ثُمَّ الْقَضَا فِي كُلِّ وَقْتٍ حَلاَّ

-لا يتنفل من عليه قضاء فريضة - -

وَالنَّفْلُ بِالْقَضَاءِ (4) مَا إِنْ يُبِحَا

-فَلاَ تَرَاوِيحُ وَلاَ نَفْلُ ضُحَى

وَاسْتَثْنَوُا الْعِيدَيْنِ شَفْعًا وِتْرًا

-كُسُوفًا اسْتِسْقَا وَزَادُوا الْفَجْرَا

وَجَمْعُ مَن يَقْضُونَ ظُهْرًا مَثَلاَ

-بِالاِتِّحَادِ فِي الزَّمَانِ فُضِّلاَ

(1) والنصف بالنصب مفعول به مقدم على فعل نقسا ونقسا بإبدال الصاد سينا وذالك سائِغ حتى قيل ما في القرءان صاد إلا قرئ بالسين (( الفلق البهي ص277 ) )

(2) يفرط بضم الراء لأنه من باب نصر (( الفلق البهي ص279 ) )

(3) مَنْ وَعَا مَنْ فاعل رتَّبَ"تعليق الناظم"

(4) بالقضاء ( الباء ) بمعنى مع و ( ما ) نافية و ( إن ) زائدة (( الفلق البهي ص282 ) )فيكون الكلام النفل مع القضاء ما بيحه العلماء و بُيِحَا بضم الباء وكسر الياء مركب للنائب .