مُسْلِمٍ أَوْ أَهَانَهُ (1) بِعَارِ

مِنْ سَبٍّ أَوْ تَخْوِيفِهِ لِمَنْعِ

-جَمِيعِهَا فِي غَيْرِ حَقٍّ شَرْعِي.

وَالْحِفْظُ لِلْبَصَرِ عَنْ حَرَامِ

-كَنَظْرَةٍ تُؤْذِي أَخَا الإِسْلاَمِ

وَحَيْثُ كَانَ فَاسِقًا لَنْ يُزْجَرَا

-فَوَاجِبٌ دُونَ أَذَىَ أَنْ يُهْجَرَا.

وَحِفْظُهُ مَا اسْطَاعَ لِلْجَوَارِحِ

-وَأَنْ يُحِبَّ لِلإِلَهِ الْفَاتِحِ

وَالْبُغْضُ وَالرِّضَى لَهُ وَيَأْمُرَا

-بِالْعُرْفِ ثُمَّ النَّهْيُ عَمَّا أُنكِرَا

وَتَحْرُمُ الغِيبَةُ ثُمَّ الْكِذْبُ

-نَمِيمَةٌ كِبْرٌ رِيَاءٌ عُجْبُ

وَسُمْعَةٌ وَحَسَدٌ وَالْبُغْضُ مَعْ

-رُؤْيَتِهِ الْفَضْلَ عَلَى الْغَيْرِ امْتَنَعْ

هَمْزٌ وَلَمْزٌ عَبَثٌ سُخْرِيَةْ

-زِنىً وَأَنْ يَنظُرَ أَجْنَبِيَةْ

وَلَذَّةٌ بِصَوْتِهَا وَالأَكْلُ

-بِغَيْرِ طِيبِ النَّفْسِ لاَ يَحِلُّ

أوْ بِالشَّفَاعَةِ أو الدَِّيْنِ (2) وَأَنْ

-يُؤَخِّرَ الصَّلاَةَ عَنْ وَقْتِ الْحَسَنْ

وَلَمْ تَجُزْ صُحْبَةُ فَاسِقٍ وَلاَ

-جِلاَسُهُ دُونَ ضَرُورَةِ الْوَلاَ

وَلاَ رُِضَى (3) َ الْخَلْقِ بِسُخْطِ الْخَالِقِ

-فَاللهُ أَوْلَى بِالرَّضَى مِنْ فَاسِقِ

وَقَالَ لاَ طَاعَةَ لِلْمَخْلُوقِ فِي

-مُعْصِيَةِ الْخَالِقِ خَيْرُ مَنْ قُفِي

وَلاَ يَحِلُّ الْفِعْلُ حَتَّى يَعْلَمَا

-حُكْمَ الإِلَهِ بِسُؤَالِ الْعُلَمَا

وَيَقْتَدِي بِالْعُلَمَاءِ الْعَامِلِينْ

(1) أهانه بفتح الهمزة والنون أو تُلْحَقُ بها التاء إهانةٍ وفي تعليق الناظم أو إذلاله .

(2) الدَّيْن بفتح الدال وكسره والمعنى مختلف"تعليق الناظم"

(3) رُضَى ) بضم الراء لغة بني تميم وكسرها لغة أهل الحجاز (( الفلق البهي ص80 ) )