و لابن ذكوان إثنا عشر وجها ثمانية على الغيب و هى التوسط في المنفصل بلا بسملة و لا تكبير مع السكت و عدمه و مثل ذلك مع التكبير و السكت و الوصل بين السورتين و لا تكبير و الطول في المنفصل مع البسملة بلا تكبير مع السكت و عدمه و أربعة على الخطاب في تشاءون و هى التوسط في المنفصل مع البسملة بلا تكبير مع السكت و عدمه و مع التكبير بلا سكت و الطول مع البسملة بلا تكبير و لا سكت.
و أما خلاد فيختص وجه التكبير مطلقا و كذا السكت على الممدود بوجه إظهار ـ فالملقيات ذكرا ـ.
قوله تعالى: ( ألم نخلقكم من ماء مهين ) إلى قوله ـ فنعم القادرون ـ يختص وجه تفخيم الراء في قوله القادرون للأزرق بوجه الإدغام الكامل في قوله ألم نخلقكم و كذا وجه السكت لابن ذكوان و حفص و إدريس عن خلف في اختياره و كذا وجه الطول في المنفصل لحفص و كذا المد في المنفصل للأصبهانى و السوسى و يعقوب ، و يأتى لخلف عن حمزة ثمانية أوجه الأول الإدغام الكامل في قوله ألم نخلقكم مع تقليل قرار و عدم السكت مطلقا و الثانى كذلك لكن مع السكت على الساكن المنفصل و الثالث و الرابع كذلك لكن مع إمالة قرار و الخامس السكت مطلقا مع إمالة قرار و السادس الإدغام مع الصفة مع التقليل و عدم السكت مطلقا و السابع كذلك لكن مع الإمالة و الثامن كذلك لكن مع الإمالة والسكت على غير المد و لخلاد أحد عشر وجها ثمانية على الإدغام الكامل و هى عدم السكت في المد و عليه ستة أوجه و السابع و الثامن السكت مطلقا مع الفتح و الإمالة في قرار و ثلاثة على الإدغام مع إبقاء الصفة الأول و الثانى عدم السكت مع الفتح و التقليل في قرار و الثالث السكت على غير المد مع فتح قرار و ليعقوب أربعة أوجه الإدغام الكامل و الناقص و على كل الوقف بالهاء و عدمها و إذا اجتمعت بقوله ـ فالمبقيات ذكرا ـ فيمتنع إبقاء الصفة في قوله ـ ألم نخلقكم ـ على إدغام فالملقيات ذكرا لمن أدغمها.