قوله تعالى: ( و يعلمه الكتاب و الحكمة ) إلى آخر الآية فيه للأزرق سبعة عشر وجها ، الأول إلى الرابع قصر الجميع مع ترقيق الراءين و الفتح و مع تفخيم تدخرون فقط و مع تفخيم طائرا فقط في الحالين و مع توسط كهيئة و ترقيق الراءين و الفتح و الخامس إلى التاسع قصر إسرائيل مع توسط بآية و كهيئة و ترقيق الراءين و التقليل و مع طول بآية و توسط كهيئة و مدها عليهما ترقيق الراءين و الفتح و التقليل و العاشر توسط إسرائيل و بآية مع قصر كهيئة و ترقيق الراءين و فتح الموتى و الحادى عشر إلى السابع عشر الطول في البدلين مع قصر كهيئة و ترقيق طائرا و التقليل و تفخيم تدخرون و مع تفخيم طائرا في الحالين و الفتح و التقليل و ترقيق تدخرون و مع توسط كهيئة و مدها مع ترقيق الراءين و الفتح و مع تفخيم طائرا وصلا [1] . و يتأتى فيه لحمزة ثمانية أوجه ثلاثة على بين بين وخمسة على الإمالة في التوراة و يمتنع على التقليل في التوراة السكت على المدود مطلقا و على الساكن المتصل في غير الممدود ويمتنع على الإمالة المحضة وجه واحد و هو السكت على لام التعريف مع عدم السكت في الساكن المنفصل.

قوله تعالى: ( و مصدقا لما بين يدى ) إلى قوله ـ و أطيعون ـ فيه لحمزة أربعة أوجه.

قوله تعالى: ( هأنتم هؤلاء ) يمتنع لقالون و الأصبهانى و أبى عمرو على مد هأنتم و يأتى للأصبهانى وجهان آخران عدم الفصل في هأنتم مع القصر و المد في هؤلاء و يصح كل الوجوه من الإبدال و التسهيل بلا فصل و مع الفصل مع المد و القصر على كل من الفتح و الإمالة في ذوات الياء و إذا وجدت كما في النساء للأزرق و أما هشام و حفص و يعقوب فلهم قصرهما و مدهما على سواء و أما ابن كثير و أبو جعفر فلهما القصر فقط و أما سائر القراء فلا قصر لهم.

(1) يزاد وجه آخر و هو توسط إسرائيل و آية و هيئة مع ترقيقهما و الفتح.