قوله تعالى: ( يبين الله لكم أن تضلوا و الله بكل شئ عليم ) إلى قوله ـ و أنتم حرم ـ يختص وجه التوسط في شئ مع التوسط في آمنوا و الفتح في يتلى للأزرق بوجه السكت بين السورتين و يختص التكبير له بوجه التوسط في شئ مع الطول في آمنوا و الفتح و الإمالة في يتلى و معلوم أن الطول في شئ مخصوص بوجه الطول في آمنوا و الأوجه المنصوصة مع عدم التكبير عشرة و ما عداها ظاهر من الشاطبية توسط شئ من البسملة و مد [1] آمنوا و فتح يتلى و مع السكت و قصر آمنوا و الفتح [2] و مع توسط آمنوا و الفتح و الإمالة و مع مد آمنوا و الفتح و الإمالة و مع الوصل [3] و مد آمنوا و الفتح و مد شئ مع البسملة و مد آمنوا و الفتح [4] و مع الوصل [5] و مد آمنوا و الفتح و الإمالة و أما حمزة فيمتنع التكبير له على توسط شئ مطلقا و على السكت في شئ و لام التعريف فقط و يمتنع لخلف عنه على السكت في الساكن المنفصل و ما في حكمه و أما سائر القراء فتقدمت مذاهبهم في أول النساء و آل عمران.

( سورة المائدة )

قوله تعالى: ( والله على كل شئ قدير * و قالت اليهود والنصارى ) إلى قوله ـ لمن يشاء ـ يختص وجه توسط شئ مع السكت على الساكن المنفصل لخلاد بوجه توسط شئ مع السكت على الساكن المنفصل لخلاد بوجه الإبدال و المد الطويل في يشاء وقفا.

قوله تعالى: ( فبعث الله غرابا يبحث ) إلى قوله ـ سوءة أخيه ـ فيه للدورى عن الكسائى وجهان الغنة في غرابا مع الفتح في يوارى و عدم الغنة مع الإمالة ، و فيه لحمزة كل الوجوه بحسب التركيب.

قوله تعالى: ( يا ويلتى أعجزت ) إلى قوله ـ سوءة أخيه ـ فيه للأزرق ستة أوجه.

(1) و يأتى القصر و التوسط و كذا التوسط و المد على التقليل.

(2) و يأتى التقليل.

(3) يأتى مع الوصل أربعة أوجه قصر البدل مع الفتح و توسطه مع التقليل و مده مع الوجهين على توسط شئ.

(4) و يأتى التقليل.

(5) و كذا مع السكت.