قوله تعالى: ( قالوا يا موسى إن فيها قوما جبارين ) فيه للأزرق أربعة أوجه كلها صحيحة ، و إذا ابتدئ من قوله ( و آتاكم ما لم يؤت أحدا ) فله سبعة أوجه فتح الجميع على ثلاثة أوجه في البدل و تقليل الجميع عليه التوسط و الطول في البدل و السادس الطول في البدل مع التقليل في جبارين فقط و السابع كذلك لكن مع الفتح في جبارين فقط [1] .

قوله تعالى: ( و أن احكم بينهم ) إلى قوله ـ ما أنزل الله إليك ـ فيه لكل واحد من خلف و خلاد بحسب التركيب اثنا عشر وجها و يمتنع منها ثلاثة أوجه و هى السكت فيما عدا المد المتصل مع إبدال همزة إليك واوا مكسورة و السكت في الجميع مع تسهيل همزة إليك و إبدالها واوا مكسورة.

قوله تعالى: ( قل يا أهل الكتاب هل تلقمون ) فيه لهشام بحسب التركيب أربعة أوجه و يمتنع منها وجه واحد و هو القصر مع الإظهار.

قوله تعالى: ( و لو أنهم أقاموا التوراة ) إلى قوله ـ و من تحت أرجلهم ـ فيه لحمزة بحسب التركيب ستة عشر وجها و يصح من طريق الطيبة تسعة أوجه ثلاثة على التقليل في التوراة و ستة على الإمالة فيها و يمتنع على التقليل إبدال همزة أرجلهم ياء و السكت في المد و يمتنع على الإمالة السكت على لام التعريف فقط ، و إذا وصلت إلى قوله ـ مقتصدة ـ فيختص وجه التقليل في التوراة بوجه الفتح وقفا و يمتنع لخلف التحقيق في الساكن المنفصل و لام التعريف مع الإمالة وقفا فلخلف ثمانية أوجه ، و لخلاد تسعة أوجه.

قوله تعالى: ( قل يا أهل الكتاب لستم على شئ ) إلى قوله ـ من ربكم ـ فيه لحمزة بحسب التركيب ثمانية أوجه يمتنع منها وجهان و هما التوسط في شئ مع الإمالة في التوراة و السكت في الممدود مع التقليل فيها ، و قد علمت أن التوسط في شئ لا يجوز على عدم السكت في لام التعريف ، و على السكت في المد و الساكن المتصل.

(1) و يزاد وجه آخر و هو القصر و فتح جبارين فقط.