و إذا وصلت إلى قوله تعالى: ( لا ريب فيه هدى للمتقين ) فوجه التوسط لحمزة مخصوص بوجه عدم التكبير ، و يختص لخلاد بوجه الإشمام في المعرف باللام [1] و يصح فيه كل الوجوه بحسب التركيب من الكبير و عدمه و الغنة و عدمها لقالون و ابن كثير و حفص و أبى جعفر و الأصبهانى عن ورش و يختص وجه التكبير على وجه الصاد في الصراط و صراط لقنبل بوجه الغنة ، و تمتنع الغنة للازرق مطلقا و أما أبو عمرو فيصح له كل الوجوه بحسب التركيب غير أن الغنة في نحو قوله تعالى ( هدى للمتقين ) و نحوها تمتنع [2] على الإدغام الكبير و يمتنع للدورى عنه وجه واحد و هو الوصل بين السورتين مع إظهار الغنة ، و يختص وجه التكبير للسوسى على إظهار ( فيه هدى ) بوجه الغنة ، و أما هشام فيختص وجه الغنة له بوجه البسملة بين السورتين بلا تكبير ، و أما ابن ذكوان فيختص وجه الغنة له بوجه البسملة مع التكبير و عدمه ـ و أما يعقوب فتمنع الغنة له على وجه الوصل بين السورتين و على [3] وجه الإدغام الكبير ، و تقدم حكم الإدغام الكبير و كذا حكم هاء السكت في الوقف على للمتقين له.

( سورة البقرة )

(1) توسط لا لخلاد من المستنير و فيه ثلاثة أوجه اشمام حرفي الفاتحة فقط ، و اشمام ما فيه أل فقط ، و عدم الإشمام مطلقا.

(2) الغنة جائزة على الإدغام الكبير لأبى عمرو.

(3) تجب الغنة على الإدغام الكبير ليعقوب الا في الراء فانها تمتنع لرويس.