قوله تعالى: ( أرهطى أعز ) يمتنع لهشام إسكان الياء مع القصر.
قوله تعالى: ( فأصبحوا في ديارهم جاثمين * كأن لم ) إلى قوله ـ مبين ـ فيه لأبن ذكوان تسعة أوجه الأول و الثانى و الثالث و الرابع الفتح في ديارهم مع التوسط في المنفصل و الإظهار و الإدغام في بعدت و السكت و عدمه في و لقد أرسلنا و الخامس و السادس الفتح و الطول مع الإدغام و الوجهين و مع الإدغام و التحقيق.
قوله تعالى: ( و ما ظلمناهم و لكن ظلوا ) إلى قوله ـ لما جاء أمر ربك ـ يختص وجه ترقيق اللام للأزرق بوجه الطول في البدل و الإبدال في جاء أمر مع التوسط و الطول في شئ فالجملة عشرة أوجه و يختص وجه الهمز لرويس بوجه المد في المنفصل مع الإظهار و كذا حكم الهمزتين المكسورتين و المضمومتين.
( سورة يوسف عليه السلام )
قوله تعالى: ( نحن نقص عليك أحسن القصص ) إلى قوله ـ عدو مبين ـ فيه لإدريس عن خلف في اختياره على فتح رؤياك ثلاثة أوجه عدم السكت مطلقا و السكت على الساكن المنفصل مع السكت على لام التعريف و السكت على الساكن المتصل و المنفصل جميعا و يختص وجه الإمالة بوجه السكت على الساكن المنفصل مع السكت على لام التعريف فالكل أربعة أوجه و أما السكت على لام التعريف مع عدم السكت على الساكن المنفصل فليس بمذهب لإدريس عن خلف في اختياره و إنما هو مخصوص بحمزة و كذا حكم رؤياى و حكم يختص بالسكت على الساكن المنفصل و لام التعريف و وجه ضم الكاف في قوله ـ يعكفون ـ في الأعراف و وجه الهمزة في أذن للذين في الحج و وجه الغيب في و لا تحسبن في الأنفال و النور.
قوله تعالى: ( إذا قالوا ليوسف و أخوه ) إلى قوله ـ صالحين ـ فيه لابن ذكوان بحسب التركيب ثمانية أوجه يمتنع منها وجه واحد و هو الطول في المنفصل مع السكت على الساكن قبل الهمزة و ضم التنوين.