قوله تعالى: ( هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة ) يمتنع لحمزة وجه واحد و هو السكت في المد المنفصل فقط وقفا و وصلا مع الإمالة في آلهة و معلوم أن النقل و الإدغام وقفا يمتنعان على وجه السكت في المد المتصل.

قوله تعالى: ( ذراعيه بالوصيد لو أطلعت ) فيه للأزرق أربعة أوجه كلها صحيحة.

قوله تعالى: ( إلا مراء ظاهرا ) فيه للأزرق بحسب التركيب أربعة أوجه و يمتنع تفخيمهما معا.

قوله تعالى: ( قل الله أعلم بما لبثوا ) إلى قوله ـ لا مبدل لكلماته ـ فيه لرويس ستة أوجه [1] إدغامهما و إظهارهما و إدغام لا مبدل فقط و على كل القصر و المد و كذلك الوجوه في سورة مريم من قوله ـ يا يحيى خذ الكتاب بقوة ـ إلى قوله ـ فتمثل لها ـ و في سورة طه من قوله ـ و لتصنع على ـ إلى قوله ـ أمك كى تقر عينها ـ.

قوله تعالى: ( و لو لا إذ دخلت ) يمتنع إظهار إذ لابن ذكوان على الطول في المنفصل.

قوله تعالى: ( فلا تسألن عن شئ ) إلى قوله ـ فانطلقا ـ فيه للأزرق بحسب التركيب ثمانية أوجه يمتنع منها وجه واحد و هو الطول في شئ مع تفخيم الراء و ترقيق اللام و فيه لابن ذكوان ستة أوجه خمسة على إثبات الياء و يختص وجه حذف الياء بالتوسط في المنفصل و عدم السكت مطلقا.

قوله تعالى: ( ردما آتونى ) إلى قوله ـ قال آتونى ـ فيه لأبى بكر ثلاثة أوجه الوصل في ردما آتونى مع الوجهين في قال آتونى و القطع فيهما معا.

( أوجه ما بين الكهف و مريم )

(1) فى البدائع خمسة أوجه أربعة على إظهار أعلم بما و واحدة على إدغامها و هو القصر مع إدغام لا مبدل لكلماته.