قوله تعالى: ( فقد جاء أشراطها ) إلى قوله ـ و مثواكم ـ يمتنع لقالون و ابن كثير و أبى عمرو المد للتعظيم في قوله لا إله إلا الله على القصر في جاء أشراطها لأن المد للتعظيم سبب معنوى و القصر في جاء أشراطها سبب لفظى فيلزم التصادم و إن قرئ به فلا بأس ـ و فيه للدورى عن أبى عمرو تسعة عشر وجها صحيحة تسعة على فتح أنى و هى قصر جاء مع قصر المنفصل و إدغام و استغفر لذنبك عليه ثلاثة أوجه في الهمزة الساكنة مع الإدغام الكبير و مثله على المد في جاء فقط و مثله مدهما و عشرة أوجه على تقليلهما و هى قصرهما مع إظهار و استغفر و يعلم و الهمز و إدغام و استغفر مع الهمز و الإظهار و مع الإبدال و الإدغام و مثل ذلك على المد في جاء فقط تكون ستة و السابع و الثامن مدهما مع إظهار و استغفر ـ و يعلم متقلبكم و الهمز و الإبدال في الهمزة الساكنة و التاسع و العاشر كذلك لكن مع إدغام و استغفر فقط و يحتمل وجهان آخران و هما فتح فأنى مع المد فيهما و إظهار و استغفر و يعلم مع الهمز و الإبدال و إذا ابتدئ من قوله ـ و آتاهم تقواهم ـ فيأتى له على وجه تقليل تقواهم مع تقليل فأنى هذه الأوجه العشرة و يأتى على فتحهما و على فتح فأنى فقط الأوجه التسعة المتقدمة إلا وجها واحدا و هو الفتح في فأنى فقط مع المد فيهما معا و الإدغام الكبير ويأتى على فتح تقواهم مع تقليل فأنى وجهان المد مطلقا مع الهمز و الإظهار و الوجهين في و استغفر و يتعين الوجهان المحتملان على تقليل تقواهم و يختص وجه القصر في جاء مع المد في لا إله إلا الله لأبى عمرو بوجه الفتح في تقواهم و فأنى و الإدغام في و استغفر.
( الفتح و الحجرات )
قوله تعالى: ( فآزره فاستغلظ فاستوى ) إلى قوله ـ و اتقوا الله ـ يختص وجه قصر المنفصل لهشام بوجه البسملة بلا تكبير بين السورتين و يصح باقى الوجوه بحسب التركيب.