قوله تعالى: ( و لا تلمزوا أنفسكم ) إلى آخر الآية فيه لخلاد بحسب التركيب ثمانية أوجه كلها صحيحة.
( الذاريات )
قوله تعالى: ( هل أتاك حديث ) إلى قوله ـ إذ دخلوا ـ فيه لابن ذكوان ثمانية أوجه كلها صحيحة.
قوله تعالى: ( فليأتوا بحديث مثله إن كانوا ) إلى قوله ـ المسيطرون ـ يختص وجه السين لابن ذكوان بوجه التوسط في المنفصل مع عدم السكت و يحتمل من الكامل السكت على الساكن المنفصل و ما في حكمه و يأتى لحفص على قصر المنفصل وحده وجهان و يختص وجه السكت على الساكن قبل الهمز بوجه السين ـ و أما خلاد فيختص وجه الصاد بوجه عدم السكت مطلقا و يظهر من الشاطبية و التيسير وجه السكت على لام التعريف و شئ فقط و إن قرئ به فلا بأس به.
قوله تعالى: ( و إن للذين ظلموا عذابا دون ذلك ) إلى قوله ـ و النجم إذا هوى ـ يمتنع للأزرق على ترقيق اللام وجه السكت بين السورتين و وجه التكبير و أما الفتح في رءوس الآى فلا يقرأ به من طريق الطيبة إن قرئ به فيختص بوجه الوصل بين السورتين و البسملة بلا تكبير و الطول في البدل و اللين و يختص وجه الإظهار في واصبر لحكم للدورى بوجه التقليل في رءوس الآى و عدم التكبير في أوائل السور.
قوله تعالى: ( و لقد رآه نزلة أخرى ) فيه لابن ذكوان سبعة أوجه فتح الراء و الهمزة على أربعة أوجه و إمالتهما عليها عدم السكت فقط مع الفتح و الإمالة في أخرى و فتح الراء مع إمالة الهمزة عليه عدم السكت مع إمالة أخرى فقط.
قوله تعالى: ( لقد رأى من آيات ربه الكبرى * أفرأيتم اللات ) فيه للأزرق بحسب التركيب عشرة أوجه يمتنع منها وجه واحد و هو التوسط في رأى مع القصر في آيات و الإبدال في أفرأيتم.