قوله تعالى: ( و أنه هو أضحك و أبكى ) إلى قوله ـ هو رب الشعرى ـ فيه لرويس ثلاثة أوجه إظهار الجميع و إدغام الجميع و إظهار الأولين مع إدغام الأخيرين و إذا وصلت إلى قوله ـ عادا الأولى ـ فله على كل القصر و المد في المنفصل فتكون الوجوه ستة.
قوله تعالى: ( و إبراهيم الذى و في ) إلى قوله ـ ما سعى ـ فيه لابن ذكوان على التوسط ثمانية أوجه يمتنع منها وجه واحد و هو الياء في إبراهيم مع الإمالة و السكت و يختص وجه الطول بوجه الياء في إبراهيم و الفتح في أخرى فله تسعة أوجه.
( سورة الرحمن عز و جل و الواقعة )
قوله تعالى: ( و لا تخسروا الميزان ) إلى قوله ـ من صلصال ـ نختص تفخيم الراء للأزرق بوجه ترقيق اللام فله ثمانية أوجه ستة على ترقيق الراء و اثنان على تفخيمها.
قوله تعالى: ( فلا تنتصران * فبأى آلاء ربكما تكذبان ) فيه للأزرق ستة أوجه.
قوله تعالى: ( فيهن قاصرات الطرف لم يطمئهن ) إلى قوله ـ فبأى آلاء ربكما تكذبان ـ لم يطمئهن فيه لأبى الحارث عن الكسائى أربعة أوجه كسرهما و ضمهما و كسر الأولى مع ضم الأخرى و عكسه ، و للدورى عنه ثلاثة أوجه ضم الأولى مع كسر الأخرى و عكسه و كسرهما ، هذه من طريق الطيبة ، و أما من طريق الشاطبية فللكسائى من روايتيه وجهان إحديهما مع كسر الأخرى.
( ما بين الرحمن و الواقعة )
قوله تعالى: ( و الإكرام ) إلى قوله ـ خافضة رافعة ـ يمتنع وجه التكبير لابن ذكوان على وجه السكت مع الإمالة في الإكرام و يختص وجه السكت في الإكرام بوجه البسملة مع التكبير و عدمه بين السورتين فله أحد عشر وجها.
( سورة الحديد )
قوله تعالى: ( ألم يأن للذين آمنوا ) إلى قوله ـ فاسقون ـ يختص وجه تخفيف و ما نزل لرويس بوجه المد في المنفصل مع عدم الهاء وقفا.
( سورة الحشر و الممتحنة )