القسم الثاني: الديمقراطية الاجتماعية:

... يرى ابن نبى أن الإسلام نظام ديمقراطي من الواجهة الاجتماعية بشقيها الذاتي والموضوعي، موضحًا ذلك من خلال تقسيمها إلى ثلاثة شروط هي:

أ ـ"الديمقراطية كشعور نحو الأنا."

ب ـ الديمقراطية كشعور نحو الآخرين.

ج ـ الديمقراطية كمجموعة الشروط الاجتماعية السياسية اللازمة لتكوين وتنمية الشعور في الفرد". (1) "

... ويؤكد ذلك بقوله:"فهذه الوجوه الثلاثة، تتضمن بالفعل مقتضيات الديمقراطية الذاتية والموضوعية، أي كل الاستعدادات النفسية التي يقوم عليها الشعور الديمقراطي، والعدة التي يستند عليها النظام الديمقراطي في المجتمع" (2) "والحقيقة العامة بالنسبة إلى الشعور الديمقراطي تبرز عندما نخلِّص الموضوع من قيود التاريخ والسياسة، ونعبر عن الأشياء بمصطلح علم النفس وعلم الاجتماع، ثم يوضح القانون العام لهذا الشعور"فالقانون العام بالنسبة إلى هذا الشعور، نتيجة لاطراد اجتماعي معين، فهو بالمصطلح النفسي، الحد الوسط بين طرفين كل واحد منهما يمثل نقيضًا للآخر، النقيض المعبر عن نفسية وشعور العبد المسكين من ناحية، والنقيض الذي يعبر عن نفسية وشعور المستعبد المستبد من ناحية أخرى، فالإنسان الحر أي الإنسان الجديد، الذي تتمثل فيه قيم الديمقراطية والتزاماتها، هو الحد الإيجابي بين نافيتين، تنفي كل واحدة منهما، هذه القيم وتلك الالتزامات: نافية العبودية، و نافية الاستعباد" (3) "

(1) تأملات: ص64 .

(2) المصدر السابق: ص 66 .

(3) تأملات: ص66 .

(2) صحيح مسلم: كتاب الإيمان ، باب صحبة المماليك ، حديث رقم 1657 ، 3 / 1278، انظر: سنن أبي داود:كتاب الأدب حديث رقم 4500 ، مسند الإمام أحمد: كتاب مسند المكثرين من الصحابة ،حديث رقم 4553 .

(3) تأملات: ص70 .

(4) المصدر السابق: ص70

(5) المصدر السابق: ص71 .

(6) انظر: المصدر السابق: ص71 .

(7) النصدر السابق: ص76 .