وهي الفكرة التي تجسدت في ذات شخص، ولها واقع عسكري أو واقع سياسي بطولي في البلاد المستعمرة، فهو يتحدث عن مفهوم الأفكار فيقول:"إن السياسة التي تتمثل في أفكار مجسّدة في البلاد التي لم تبلغ درجة معينة من التطور، أو التي سببت لها بعض الظروف وعواصف التاريخ نكسة في التطور، وحركة تقهقر شامل كما حدث لألمانيا في عهد هتلر، فإن الفكرة تحل في شخص لتنشئ صورة سياسية خاصّة، وهذه بحكم شذوذها عن مقاييس العقل ، تتشبث بفرد تتجسد في ذاته ، فتتطور وتنمو وتنتظم طبقًا لمصالحه الخاصّة بحيث تصبح هذه المصالح تلقائياّ هي المبررات والدوافع والمقاييس لسياسة عاطفية" (1) .

2ـ التجريد:

... وهي الأفكار التي تحملها ذات الشخص، كفكرة الجهاد، أو التحرير، أو الخلافة أو غيرها، فيقول عنها:"إن السياسة التي تتطور تبعًا لأفكار مجردة تعانق بحكم الضرورة الضمير الشعبي، ومن ناحية أخرى تلتزم المبادئ والمقاييس والقواعد التي تتحكم في سيرها فإنها بذلك تحمل في طبيعتها مبدأ التعديل الذاتي، الذي يفرض عليها رقابة من نفسها معدلًا بذلك حركتها واتجاهها عند الحاجة، وكل حركة من حركاتها تتطلب كأي عملية حسابية تعقيبًا على نتيجتها، وتصحيحًا تابعًا لها، فإن السياسة المقعدة تراجع دائمًا نتائجها، وهذه المراجعة تحميها من أي عامل أجنبي يحاول تغيير مجراها ومرساها، لأنها تكّون جهازًا معدلًا، يطلق إشارة الخطر، كلما حدث في الطريق أي حدث من شأنه أن يغيِّر في الحركة أو في الاتجاه". (2)

(1) الصراع الفكري في البلاد المستعمرة: مالك بن نبي ، ط دار الفكر ، دمشق ط عام 1960م ، ص24 ،ص 25 .

(2) الصراع الفكري في البلاد المستعمرة: ص24.