* ورُدّ عليه بأنه استقرار خاصٌّ بمعنى الثَّبات وعدم التَّحَرُّك ، لاعَامٌّ بمعنى مُجَرَّد الحصول فيكون حينئذ حذفه واجبًا .

ب- إذا لم تُوجد قرينة تدلّ عليه وَجَبَ ذِكْرُه ، نحو: زيدٌ مسافرٌ اليوم .

س36- ما حكم حذف مُتعلق الظرف ، والجار والمجرور إذا وقعا صفة ، أو حَالًا ، أو صِلة ؟

ج36- يجب حذف متعلق الظرف ، والجار والمجرور إذا وقعا صفة ، نحو: مررت برجلٍ عندك ، أو في الدار . ويجب حذفه أيضًا إذا وقعا حالًا ، نحو: مررت بزيدٍ عندك ، أو في الدار . وكذلك يجب حذفه إذا وقعا صِلَة ، نحو: جاء الذي عندك ، أو في الدار .

لكن يجب في الصلة أن يكون المتعلق المحذوف فِعْلًا ، والتقدير: جاء الذي استقر عندك ، أو في الدار . وأمّا في الصفة, والحال فلا يجب ذلك فمتعلقهما كمتعلق الخبر ،كما بَيَّنَّا ذلك في س 32 .

الإخبارُ بظرفِ الزَّمَانِ , والمكَانِ

عن المبتدأ الْجُثَّةِ , والمبتدأ المعنى

وَلاَ يَكُونُ اسْمُ زَمَانٍ خَبَرَا عَنْ جُثَّةٍ وَإِنْ يُفِدْ فَأَخْبِرَا

س37- اذكر أنواع المبتدأ .

ج37- المبتدأ نوعان:

1-اسم صريح ، نحو: الشَّمسُ بازغةٌ ، والهلالُ طالعٌ ، والعِلْمُ نورٌ ، والنَّومُ مفيدٌ .

2-مصدر مُؤَوَّل ، كما في قوله تعالى: *

(أي: صِيامُكم ) وكما في قولك: أن تجْتَنِبَ المعاصي أنفعُ لك ( أي: اجتنابُك ) .

س38- اذكر أنواع الاسم الصريح الذي يقع مبتدأ .

ج38- الاسم الصريح الذي يقع مبتدأ نوعان:

1-اسم جُثَّة: ( أي: الجِسْم الْمَحْسُوس بالبَصَر ، أو بغيره مِن الحَوَاس ) كالشَّمس ، والقمر ، والهلال ، والشجرة ، والقلم .

2-اسم معنى: ( أي: الذي لا يكون جسْمًا ، وإنّما يكون شيئًا مفهومًا بالعقل ) كالعلم ، والنوم ، والأدب ، والشَّرف .

س39- هل يقع ظرفا الزمان والمكان خبرًا عن المبتدأ الجثّة ، واسم المعنى ؟ وما موضع الخلاف في هذه المسألة ؟ وضِّح ذلك .