س48- ما الأصل تقديم المبتدأ ، أوالخبر ؟ ولماذا ؟

ج48- الأصل تقديم المبتدأ ، وتأخير الخبر ؛ ذلك لأنّ الخبر وَصْفٌ في المعنى للمبتدأ فاستحقَّ التأخير كالوصْف .

س49- ما شرط جواز تقديم الخبر ؟

ج49- يجوز تقديم الخبر إذا لم يَحْصل بتقديمه لَبْسٌ ، نحو: قائمٌ زيدٌ ، ونحو: قائمٌ أبوه زيد ، وأبوه مُنطلق زيدٌ ، وفي الدار زيدٌ ، وعندك عمرو .

س50- ما مذهب البصريين ، والكوفيين في مسألة تقديم الخبر ؟

ج50- مذهب البصريين: جواز تقديم الخبر على المبتدأ إذالم يحصل لَبْسٌ .

ومذهب الكوفيين: عدم جواز تقديم الخبر على المبتدأ إذا كان مفردًا ،أو جملة. هذا ما ذكره ابن الأنباري في ( الإنصاف ) عن علماء الكوفة . فمنع الكوفيون

التقديم في نحو: زيدٌ قام أبوه منطلق .

والحقّ الجواز ؛ إذ لا مانع من ذلك . وإلى ذلك أشار ابن مالك بقوله:

"وجَوَّزوا التقديم إذ لاضَرَرَا"فتقول: قائمٌ زيد . ومنه قولهم: مَشْنُوءٌ مَنْ يَشْنَؤُك . فمشنوء: خبر مقدم ، ومَنْ: مبتدأ مؤخر .

ونقل ابن الشَّجَرِي الإجماع من البصريين ، والكوفيين على جواز تقديم الخبر إذا كان جملة ، وليس بصحيح . وذكر ابن عقيل أنّ بعضهم نقل الإجماع من البصريين ، والكوفيين على جواز تقديم الخبر في نحو: في داره زيدٌ .

س51- قال الشاعر:

قَدْ ثَكِلَتْ أُمُّهُ مَنْ كُنْتَ وَاحِدَهُ وبَاتَ مُنْتَشِبًا في بُرْثُنِ الأَسَدِ

وقال الآخر:

إِلى مَلِكٍ مَا أُمُّهُ مِنْ مُحَارِبٍ أَبُوهُ وَلاَ كَانَتْ كُلَيْبٌ تُصَاهِرُهْ

عيّن الشاهد في البيتين السابقين ، وما وجه الاستشهاد فيهما ؟