بعد ليس ، وهو جائز عند الكوفيين . وتخريج ذلك عند البصريين: أن اسم ليس ضمير مستتر ، هو ضمير الشأن ، والمساكين: فاعل تلقي ، والجملة من الفعل والفاعل: في محل نصب خبر كان - هذا على رواية نصب (كلَّ) - . وللبيت رواية أخرى برفع (كلُّ) وعلى هذا فلا شاهد في البيت ؛لأنّ (كلّ) اسم ليس .

كانَ الزَّائِدَةُ

وَقَدْ تُزَادُ كَانَ في حَشْوٍ كَمَا كَانَ أَصَحَّ عِلْمَ مَنْ تَقَدَّمَا

س25- اذكر أنواع كَانَ .

ج25- كان ثلاثة أنواع ، هي:

1-ناقصة 2- تامّة 3- زائدة ، وهي المقصودة بهذا البيت .

س26- بم تختص كان دون أخواتها ؟

ج26- تختص كان دون أخواتها بأمرين:

1-جواز زيادتها 2- جواز حذفها .

س27- اذكر شروط زيادة كان ، مع التمثيل .

ج27- اشترط النحاة للحكم على زيادة كان شرطين:

1-أن تكون بصيغة الماضي .

2-أن تكون متوسطة بين شيئين متلازمين ، كالمبتدأ وخبره ، نحو: زيدٌ كان قائمٌ ، وكالفعل ومرفوعه ، نحو:لم يُوجَدْ كان مِثْلُكَ ، وكالصِّلة والموصول، نحو: جاء الذي كان أكرمْتُه ، وكالصفة والموصوف ، نحو: مَرَرْتُ برجلٍ كان قائمٍ . وهذا هو المراد من قول الناظم:"وقد تزاد كان في حشو".

( الحشو: التوسط بين شيئين متلازمين ) .

س28- هل تعمل كان الزائدة ؟

ج28- كان الزائدة غير عاملة , ويمكن حذفها والاستغناء عنها , ولا ينقص معنى الكلام بحذفها .

س29- أقياسيَّة زيادة كان أم سماعيَّة ؟

ج29- زيادتها سماعيَّة إلا بين ما التعجبية وفعل التعجب فزيادتها قياسية ، نحو: ما كان أصحَّ عِلْمَ مَنْ تَقَدَّما ! ونحو: ما كان أَحْسَنَ صَنِيعَكَ !

س30- قال الشاعر:

فَكَيْفَ إِذَا مَرَرْتُ بِدَارِ قَوْمٍ وَجِيرَانِ لَنَا كَانُوا كِرَامِ

وقال الشاعر:

أَنْتَ تَكُونُ مَاجِدٌ نَبِيلُ إِذَا تَهُبُّ شَمْأَلٌ بَلِيلُ

وقال الشاعر:

سَرَاةُ بَنِي أَبِي بَكْرٍ تَسَامَى عَلَى كَانَ الْمُسَوَّمَةِ العِرَابِ