ج11- الشاهد في البيت الأول: لاشيءٌ باقيًا ، ولا وَزَرٌ واِقيًا .

وجه الاستشهاد: أعمل الشاعر ( لا ) عمل ليس فرفع الاسم ونصب الخبر ، واسمها وخبرها نكرتان .

الشاهد في البيت الثاني: لا صاحبٌ غيرَ خَاذِلٍ .

وجه الاستشهاد: أعمل الشاعر ( لا ) عمل ليس فرفع الاسم ونصب الخبر ، واسمها وخبرها نكرتان .

( م ) وهذان الشاهدان رَدٌّ على الأخفش الذي ذهب إلى أنّ ( لا ) ليس لها عملٌ أصلًا ، وأنَّ ما بعدها مبتدأ وخبر . وردٌّ كذلك على الزَّجَّاج الذي ذهب إلى أنّ ( لا ) تعمل في الاسم ولا تعمل في الخبر ، والخبر بعدها لا يكون مذكورًا . ( م )

س12- اذكر خلاف العلماء في إعمال ( إنْ ) عمل ليس ، وهل يُشترط في اسمها وخبرها أن يكونا نكرتين ؟

ج12- مذهب أكثر البصريين , والفَرَّاء: أنّ ( إنْ ) لا تعملُ شيئًا .

ومذهب الكوفيين - خلا الفرَّاء -: أنها تعمل عمل ليس ، وقال بذلك من البصريين أبو العباس المبرِّد، وأبوبكر ابن السَّرَّاج ، وأبو علي الفارسي ، وأبو الفَتْح ابن جِنِّى ، واختاره المصنِّف , وزعم أنّ سيبويه أشار إلى ذلك . وذكر ابن جِني في - الْمُحتَسَبِ - أنّ سعيدَ بنَ جُبَيْر رضي الله عنه قرأ قوله تعالى: * بتخفيف إنَّ (إنِ الذين) وبنصب ( عبادًا ) .

ولا يشترط في اسمها وخبرها أن يكونا نكرتين ، بل تعمل في النكرة ، والمعرفة ؛ فتقول: إنْ رجلٌ قائمًا ، وإنْ زيدٌ قائمًا ، وإنْ زيدٌ القائمَ .

س13- قال الشاعر:

إِنِ الْمَرْءُ مَيْتًا بِانْقِضَاءِ حَيَاتِهِ وَلَكِنْ بِأَنْ يُبْغَى عَلَيْه فَيُخْذَلاَ

وقال الآخر:

إنْ هُوَ مُسْتَوْلِيًا عَلَى أَحَدٍ إِلاَّ عَلَى أَضعَفِ الْمَجَانِينِ

عيّن الشاهد في البيتين السابقين , وما وجه الاستشهاد فيهما ؟

ج13- الشاهد في البيت الأول: إن المرءُ ميتًا .