م ) وقد تأتي رأى بمعنى (أَبْصَرَ) نحو: رأيتُ القَمَرَ . وقد تأتي بمعنى (اعَتَقدَ) نحو: رأى المدرسُ صِحَّةَ هذه المسألة ( أي: اعتقدَ صحَّتها ) . وقد تأتي بمعنى

( أَصَابَ رِئَتَه ) نحو: رأيتُ محمدًا ، تَقْصِد أَنَّك ضربتهَ فَأَصبْتَ رِئتَه . وهي بهذه المعاني تنصب مفعولًا واحدا . ( م )

2-عَلِمَ ، نحو: عَلِمْتُ زيدًا أخاك . ومنه قول الشاعر:

عَلِمْتُكَ البَاذِلَ المعروفَ فَانْبَعَثَتْ إِلَيْكَ بِى وَاجِفَاتُ الشَّوْقِ والأَمَلِ

علم في المثالين بمعنى اليقين .

( م ) وقد تأتي عَلِمَ بمعنى ظنَّ ، ويمثِّل لها العلماء بقوله تعالى: * .

وسواء كانت عَلِمَ بمعنى اليقين ، أو الظن فهي تتعدى إلى مفعولين . وقد تأتي

بمعنى (عَرَفَ) فَتنصبُ مفعولًا واحدًا ، كما في قوله تعالى: * . ( م )

3-وَجَدَ ، نحو قوله تعالى: * وهي بمعنى اليقين ، ونحو: وجدتُ التَّقْوَى أَعْظَمَ أسبابِ دخولِ الجنَّةِ .

4-دَرَى ، نحو: قول الشاعر:

دُرِيتَ الوَفِيَّ العهدَ ياعُرْوَ فَاغْتَبِطْ فإِنَّ اغْتِبَاطًا بِالوَفَاءِ حَمِيدُ

وهي بمعنى اليقين ، ونحو: دَرَيْتُ النَّجاحَ قريبًا من طَالِبِه .

5-تَعَلَّمْ - وهي التي بمعنى اعْلَمْ - كما في قول الشاعر:

تَعَلَّمْ شِفَاءَ النَّفْسِ قَهْرَ عَدُوِّهَا فَبَالِغْ بِلُطْفٍٍ في التَّحَيُّلِ والْمَكْرِ

وهي بمعنى اليقين (أي: اعْلَمْ ) وفي الحديث:"تَعَلَّمُوا أَنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بأَعْوَرَ"

( أي: اعْلَمُوا ) .

( م ) فإن كانت أمرًا من ( تَعَلَّمَ يَتَعَلَّمُ ) فهي متعدية إلى مفعول واحد ، نحو: تَعَلَّم النَّحوَ . فَتَعلَّمْ التي تنصب مفعولًا واحدًا مُتَصَرَّفة ، وأما التي من أخوات ظنّ فجامدة لا تتصرف . ( م )

وأمّا أمثلة ، وشواهد أفعال الرُّجحان فكما يلي:

1-ظَنَّ ، نحو: ظننتُ زيدًا صاحِبَك . وقد تستعمل لليقين ، كقوله تعالى: