وأمَّا أفعال القلوب المتصَرِّفة فهي التي تختصُّ بالتعليق ، والإلغاء معًا دون غيرها من الأفعال . مثال التعليق: ظننت لزيدٌ قائمٌ ، فقولك: لزيدٌ قائمٌ ، لم تعملْ فيه (ظنّ) لفظًا ، وعملت فيه محلا ؛ وذلك بسبب المانع الذي فصل بين الفعل

الناسخ ومفعوليه ، وهو لام الابتداء ، ولام الابتداء لها حق الصدارة . وجملة

( لزيدٌ قائم ) في محل نصب سدّت مسدّ المفعولين بدليل أنك لو عطفت عليها لنصبت المعطوف ، نحو: ظننت لزيدٌ قائمٌ وعمرًا منطلقًا . فالفعل (ظنَّ) عاملٌ محلا لا لفظا بسبب ذلك المانع .

ومثال الإلغاء: زيدٌ ظننتُ قائمٌ ، فلا عملَ لظن في ( زيدٌ قائمٌ ) لا لفظًا ، ولا محلا ؛ وذلك بسبب توسّط الفعل بين معموليه .

ويثبت للمضارع ، وغيره من التعليق ، والإلغاء ما ثبت للماضي ، نحو: أظنُّ لزيدٌ قائمٌ ، ونحو: زيدٌ أظنُّ قائمٌ .

( م ) س5- هل التعليق ، والإلغاء يجري في غير أفعال القلوب ؟

ج5- التعليق ، والإلغاء معًا يختصان بأفعال القلوب المتصرفة وحدها دون جميع

ما عداها من الأفعال ، وهذا لا يُنافي أنّ التعليق وحده قد يجري في غير أفعال هذا الباب ، وذلك فيما يلي:

1-كلُّ فعلِ شكٍّ لا ترجيح فيه لأحد الجانبين على الآخر ، نحو: شَكَكْتُ أزيدٌ عندك أم عمرٌو ؟ برفع ( زيد ) على التعليق .

2-كل فعل يدل على العِلْم ، نحو: تَبَيَّنْتُ أصادقٌ أنت أم كاذبٌ ؟

3-كل فعل يُطلب به العِلم ، نحو: استفهمتُ أمقيمٌ أنت أم راحلٌ ؟

4-كل فعل من أفعال الحواس الخمس ، نحو: لَمَسْتُ ، أَبْصَرْتُ (نَظَرْتُ) ، اسْتَمَعْتُ ، شَمِمْتُ ، ذُقْتُ ؛ تقول: لَمَسْتُ أناعمٌ جلدُك أم خَشِنٌ ؟ وتقول: أَبْصَرتُ أسريعةٌ خُطَاك أم بَطِيئةٌ ؟

وبذلك تعرف أن التعليق ، والإلغاء معًا من خصائص أفعال القلوب .

أما التعليق وحده فيجري في غيرها كما عَلِمت .

حكم الإلغاء ، والتعليق