عمرًا ) والمفعول الثالث (قائمًا) أصلهما المبتدأ والخبر ؛ تقول: عمرٌو قائمٌ . ويجوز إلغاء العامل بالنسبة إليهما ، نحو: عمرٌو أعلمتُ زيدًا قائمٌ .

ومنه قولهم: البركةُ أَعْلَمَنَا اللهُ مع الأَكَابِرِ . فالبركه: مبتدأ ، والضمير (نا) في أعلمنا: مفعول أول ، ومع الأكابر: ظرف في محل رفع خبر ، والمبتدأ والخبر كانا في الأصل مفعولين ، نحو: أعلمنا اللهُ البركةَ مع الأكابر .

ويجوز التعليق ؛ فتقول: أعلمتُ زيدًا لعمرٌو قائمٌ .

ومثال حذفهما للدلالة عليهما: هل أعلمتَ أحدًا عمرًا قائمًا ؟ فتقول: أعلمتُ زيدًا . فحُذف المفعولين الثاني ، والثالث لدلالة السؤال عليهما .

ومثال حذف أحدهما للدلالة عليه: أن تقول في جواب السؤال السابق:

أعلمتُ زيدًا عمرًا (أي:قائمًا) أوتقول: أعلمتُ زيدًا قائمًا (أي: عمرًا قائمًا) .

ويمكنك مراجعة هذه المسائل مُفَصَّلة في باب حكم الإلغاء ، والتعليق ، وفي باب حذف المفعولين ، أو أحدهما وذلك في الأفعال المتعدية إلى مفعولين .

---تعدية رأى ، وعَلِمَ إلى مفعولين

وحكم مفعولهما الثاني

وَإِنْ تَعَدَّيَا لِوَاحِدٍ بِلاَ هَمْزٍ فَلاِثْنَيْنِ بِهِ تَوَصَّلاَ

وَالثَّانِ مِنْهُمَا كَثَانِى اثْنَىْ كَسَا فَهْوَ بِهِ في كُلِّ حُكْمٍ ذُو ائْتِسَا

س25- متى تتعدّى رأى ، وعلم إلى مفعولين ؟

ج25- إذا كانت رأى ، وعلم قبل دخول الهمزة عليهما تتعديان إلى مفعول واحد، نحو: رأى زيدٌ عمرًا . فـ ( رَأَى ) هُنا تعدَّت إلى مفعول واحد ؛ لأنها

( بصريّة ) ونحو: عَلِمَ زيدٌ الحقَّ . ( عَلِمَ ) هُنا تعدّت إلى مفعول واحد ؛ لأنها بمعنى ( عَرَف ) فإنهما في هذه الحالة تتعديان إلى مفعولين إذا دخلت عليهما

همزة التعدية ، نحو: أريتُ زيدًا عمرًا ، ونحو: أعلمتُ زيدًا الحقَّ ، ولا تتعديان

إلى ثلاثة مفاعيل إلا إذا كانتا تتعديان إلى مفعولين قبل دخول الهمزة عليهما .