عيّن الشاهد في الأبيات السابقة ، وما وجه الاستشهاد فيها ؟

ج11- الشاهد في البيت الأوّل: وقد أسلماه مُبعدٌ وحميمُ .

وجه الاستشهاد: وَصَل الشاعر ألف التثنية بالفعل مع أنّ الفاعل ( مبعدٌ )

اسم ظاهر ، وذلك على لغة ( أكلوني البراغيث ) وكان القياس على الفصحى

أن يقول: وقد أَسْلَمَهُ مبعدٌ وحميمُ .

الشاهد في البيت الثاني: يلومونني أهلي . وجه الاستشهاد: وصل الشاعر واو الجماعة بالفعل مع أن الفاعل ( أهلي ) اسم ظاهر ، وذلك على لغة

( أكلوني البراغيث ) وكان القياس على الفصحى أن يقول: يَلُومُنِي أهلي .

الشاهد في البيت الثالث: رأيْنَ الغواني . وجه الاستشهاد: وصل الشاعر نون النسوة بالفعل مع أن الفاعل ( الغَوَاني ) اسم ظاهر ، وذلك على لغة ( أكلوني البراغيث ) وكان القياس على الفصحى أن يقول: رَأَتِ الغواني .

( م ) س12- ما الفرق بين تاء التأنيث ، وعلامتي التثنية ، والجمع من حيث اتصالها بالفعل ؟

ج12- الفرق من ثلاثة أوجه:

1-إن اتصال علامتي التثنية ، والجمع بالفعل لغة لجماعة من العرب بأعيانهم ، قِيل: هم طيء ، وقِيل: هم أَزد شنوءة .

وأما اتصال تاء التأنيث بالفعل فلغة جميع العرب .

2-إن اتصال علامتي التثنية ، والجمع عند مَنْ يصلها جائز في جميع الأحوال ، وليس بواجب. وأمّا اتصال تاء التأنيث بالفعل فيكون واجبا إذا كان الفاعل اسما ظاهرًا حقيقي التأنيث ، نحو: جاءت فاطمة ، أو إذا كان الفاعل ضميرًا متصلا يعود إلى مؤنث مطلقا ، نحو: هندٌ قامتْ ، والشمسُ طلعتْ .

3-إن احتياج الفعل إلى علامة التأنيث أقوى من احتياجه إلى علامة التثنية ، أو

الجمع ؛لأن الفاعل إذا كان لفظه مذكر ومعناه مؤنث، نحو: (هند) وذكر الفعل قبله بدون علامة تأنيث لم يُعلم أمؤنث الفاعل ، أم مذكر ؛ ولذلك لابد من ذكر علامة التأنيث ليُعلم أنّه مؤنث .

أمَّا المثنى ، والجمع ، نحو: يقومان ، ويقومون فلا يشتبهان بالمفرد ( يقوم ) .