2-مذهب الكِسَائي: يجوز تقديم المحصور بإلاَّ فاعلًا كان ، أو مفعولا ، واستشهد بالبيت السابق: فلم يدرِ إلا اللهُ ما هيّجَت لنا ، فقد قدّم الشاعر الفاعل ( الله ) وهو محصور بإلا على المفعول ( ما ) .

3-مذهب بعض البصريين ، واختاره الْجُزُوليّ ، والشَّلَوْبِين: لا يجوز تقديم المحصور بـ إلا فاعلا كان ، أو مفعولا ؛ خوفًا من الوقوع في اللَّبْس .

س9- قال الشاعر:

فَلَمْ يَدْرِ إلا اللهُ ما هَيَّجَتْ لَنَا عَشِيَّةَ آنَاءُ الدَّيَارِ وَشَامُهَا

وقال الآخر:

تَزَوَّدْتُ مِن لَيْلَى بِتَكْلِيمِ سَاعَةٍ فَمَا زَادَ إلا ضِعْفَ ما بِى كَلاَمُهَا

عيّن الشاهد في البيتين السابقين ، وما وجه الاستشهاد فيهما ؟

ج9- الشاهد في البيت الأول: فلم يدرِ إلا اللهُ ما هَيَّجت .

وجه الاستشهاد: تقدَّم الفاعل المحصور بإلا (اللهُ) على المفعول به الاسم الموصول ( ما ) .

الشاهد في البيت الثاني: فما زاد إلا ضعفَ مابي كلامُها .

وجه الاستشهاد: تقدَّم المفعول المحصور بإلا (ضعفَ) على الفاعل (كلامُها) .

وهذا جائز عند الكسائى وأكثر البصريين ، أما بقيّة البصريين فيتأوَّلون هذا البيت ، بأنّ في ( زاد ) ضميرا مستترًا يعود على تكليم ساعة وهو الفاعل ، وأمّا

(كلامها) فهو فاعل بفعل محذوف ، والتقدير: زاده كلامُها .

تقديم المفعول على الفاعل

وشَاعَ نَحْوُ خَافَ رَبَّهُ عُمَرْ وَشَذَّ نَحْوُ زَانَ نَوْرُهُ الشَّجَرْ

س10- ما المواضع التي يجب فيها تقديم المفعول على الفاعل ؟

ج10- يجب ذلك في المواضع الآتية:

1-إذا اشتمل الفاعل على ضمير يعود إلى المفعول ، نحو قوله تعالى:

* فالمفعول ( إبراهيم ) واجب التقديم ؛ لأن الفاعل ( ربُّه ) اشتمل على ضمير يعود إلى المفعول المتقدَّم لفظًا والمتأخّر رتبة .

2-إذا كان الفاعل محصورًا بـ ( إلا ، أو إنّما ) كما تقدم في س6 .