س3- عرَّف النعت ، واذكر أنواعه ، مع التمثيل .

ج3- النَّعْتُ ، هو: التَّابِعُ الْمُكَمَّلُ مَتْبُوعَه بِبَيَان صِفَةٍ من صِفَاتِه ، أو مِن صِفَاتِ ما تَعَلَّق به . فمثال ما بَيَّنَ صفة من صفات متبوعه: مررت برجلٍ كريمٍ. فكريم: نعت تابع للمنعوت ( رجل ) وقد بيَّن النعت صِفة من صفات متبوعه، وهذا يُسمى: النَّعت الحقيقي ؛ لأنه دلّ على صفة في المنعوت نفسِه .

ومثال ما بيَّن صفة ما تعلَّق بالمنعوت: مررت برجلٍ كريمٍ أبوه . فكريم: نعت لـ ( أبوه ) وليس لـ ( رجل ) وهذا يُسمى: النعت السَّببَِيّ ؛ لأنّه بَيَّن صِفة في اسم ظاهر بعده متعلق بالمنعوت .

وبذلك يتضح أنّ: ما بَيَّن صفة من صفات المتبوع نفسه فهو نعت حقيقي ، وأنَّ ما بيَّن صفة من صفات ما تعلَّق به فهو نعتٌ سَبَبِيٌّ .

س4- ما الذي يخرج ، وما الذي يدخل في التعريف السَّابق للنعت ؟

ج4- بقولنا: التَّابع ، يدخل جميع التوابع المذكورة .

وبقولنا: المكَمَّل ( أي: الموضَّح متبوعَهُ والمخَصَّص له ) يخرج: البدل ، وعطف النَّسَق ؛ فإنه لم يُقصد منهما التَّوضيح ، أو التخصيص .

وقولنا: المكمَّل ، هو المراد بقول الناظم:"مُتِمٌّ ما سَبق".

وبقولنا: ببيان صفة من صفات المتبوع ، أو ما تعلَّق به ، يخرج: التوكيد ، وعطف البيان ؛ لأنهما وإن كانا مُكَمَّلَيْنِ ومُوَضَّحَيْنِ للمتبوع إلا أنهما لا يدلاَّن على صِفة في المتبوع ؛ لأنهما عَيْن المتبوع .

وقولنا: ببيان صفة من صفات المتبوع ، أو ما تعلَّق به ،هو المراد بقول الناظم:

"بِوَسْمِه أو وَسْم ما به اعتلق" ( والوَسْم: العَلاَمَة ) .

س5- اذكر الأغراض والمعاني التي يفيدها النعت .

ج5- يأتي النعت لأغراضٍ ومعانٍ كثيرة ، من أهمها ما يلي:

1-التخصيص ، وذلك إذا كان المنعوت نكرة ، نحو: جاءني رجلٌ تاجرٌ ، وجاءني رجلٌ تاجرٌ أبوه .

2-المدح ، نحو: مررت بزيدٍ الكريمِ . ومنه قوله تعالى: * .