ج14- يكثر استعمال المصدر نعتا ، نحو: مررت بقاضٍ عَدْلٍ ، وبِقَاضِيَيْنِ عَدْلٍ ، وبقضاةٍ عدلٍ ، ومررت بامرأةٍ عَدْلٍ ، وبامرأتين عَدْلٍ ، وبنساءٍ عَدْلٍ ؛ فيلزم الإفراد والتذكير .

والنعت بالمصدر على خلاف الأصل ؛ لأنه جامد فهو يدلّ على المعنى لا على صاحبه ، وإنمّا صَحَّ النَّعت به ؛ لأنه مُؤَوّل بأحد ثلاثة تأويلات:

1-إمَّا على تأويله بالمشتق ؛ فقولنا: رجلٌ عدلٌ ، مؤوّل بـ ( عادل ) .

2-وإما على تقدير مضاف محذوف ؛ فقولنا: رجلٌ عدلٌ ، تقديره: رجلٌ ذو عدلٍ ، فحُذِف ( ذو ) وأُقِيمَ المصدر مُقَامه .

3-وإما على المبالغة ، بِجَعْل الذَّات نفس المعنى مَجَازًا ، أو ادَّعَاءً ؛ فقولنا: رجلٌ عدل ، جعلنا الرجلَ نفسَ العَدْلِ ( أي: هو العدلُ نفسُه ) إما على سبيل المجاز ، وإمَّا ادَّعاءً .

حكم النعت إذا تعدَّد

المنعوت

وَنَعْتُ غَيْرِ وَاحِدٍ إِذَا اخْتَلَفْ فَعَاطِفًا فَرَّقْهُ لاَ إِذَا ائْتَلَفْ

س15- ما حكم النعت إذا تعدَّد المنعوت ؟

ج15- إذا كان المنعوت متعدَّدًا مثنى ، أو جمعًا نظرنا إلى ألفاظ النعت فإن كانت ألفاظه مختلفةً وجب التفريق بين النُّعوت بالعطف ؛ تقول: مررت بالزَّيْدَينِ الكريمِ والبخيلِ ، وجاءني رجالٌ فقيهٌ وكاتبٌ وشاعرٌ .

يُستثنى من ذلك اسم الإشارة ؛ فلا يقال: مررت بهذين الكريمِ والبخيلِ ، ويجوز ذلك على أنه بدل .

أما إنْ كانت ألفاظ النعت مُتَّفِقَةً جِئَ به مثنى ، أو مجموعًا ؛ تقول: مررت برجلينِ كَرِيمينِ ( أي: كريم ، وكريم ) وجاءني رجالٌ كِرَامٌ .

حكم النعت إذا تَعَدَّدَ العاملُ

وَنَعْتَ مَعْمُولَيْ وَحِيدَىْ مَعنْىَ وَعَمَلٍ أَتْبِعْ بِغَيْرِ اسْتِثْنَا

س16- ما حكم النعت إذا تعدَّد العامل ؟