وقول المصَنَّف:"لن يظهرا"معناه أنه يجب إضمار ( العامل ) الرافع ، أو الناصب ، ولا يجوز إظهاره ، وهذا صحيح - كما يقول ابن عقيل - إذا كان النعت للمدح ، نحو: مررت بزيدٍ الكريمَُ ، أوكان للذَّم ، نحو: استعذ بالله من الشيطانِ الرجيمَُ ، أو كان للتَّرَحُّم ، نحو: مررت بزيدٍ المسكينَُ . ففي هذه الأمثلة يجب إضمار ( العامل ) المبتدأ في الرفع ، والفعل في النصب .

أما إذا كان النعت للتوضيح ، أو للتخصيص فلا يجب الإضمار ، بل هو جائز إنْ شئت أضمرت، وإن شئت أظهرت ؛ تقول: مررت بزيدٍ التاجرَُ (بالإضمار) وتقول: مررت بزيدٍ هو التاجرُ ، ومررت بزيدٍ أعني التاجرَ .

حكم حذف النعت ، أو المنعوت

وَمَا مِنَ الْمَنْعُوتِ وَالنَّعْتِ عُقِلْ يَجُوزُ حَذْفُهُ وَفى النَّعْتِ يَقِلّ

س19- ما حكم حذف النعت ، أو المنعوت ؟

ج19- يجوز حذف المنعوت كثيرًا ، وإقامة النعت مُقَامه إذا دلّ عليه دليل ، نحو قوله تعالى: * ( أي: دُرُوعًا سابغاتٍ ) وقد عُلِمَ المنعوت ( دروعًا ) من قوله تعالى: * .

ويجوز حذف النعت قليلًا إذا دلّ عليه دليل ، كما في قوله تعالى:

* ( أي: الحقَّ البَيَّنِ ) وقوله تعالى: * ( أي: أَهْلِكَ النَّاجِينَ ) وقوله تعالى: * ( أي: كلَّ سفينةٍ صالحةٍ ) .

التَّوْكِيدُ

التَّوكيدُ بالنَّفْسِ والعَيْنِ

شرطهما ، وجمعهما

بِالنَّفْسِ أَوْ بِالعَيْنِ الاسْمُ أَكَّدَا مَعَ ضَمِيرٍ طَابَقَ الْمُؤَكَّدَا

وَاجْمَعْهُمَا بِأَفْعُلٍ إِنْ تَبِعَا مَا لَيْسَ وَاحِدًا تَكُنْ مُتَّبِعَا

س1- عرَّف التوكيد ، واذكر أنواعه .

ج1- * التوكيد ، هو تَكرار الكلمة بلفظها ، أو بمعناها لتثبيت معنى المتبوع ، وتأكيده في ذِهْنِ السَّامِع . *

والتوكيد نوعان: 1- توكيد لفظي ، سيأتي بيانه فيما بعد .

2-توكيد معنوي - وهو المراد هنا - وهو نوعان: