1-الصَّفة ، فهي تابع توضَّح ما قبلها ؛ ولكنها ليست جامدة ، فالصَّفة: تابع مشتق ، أو مُؤَوَّل بالمشتق .

2-التوكيد وعطف النَّسَق ، فهما تابعان ؛ ولكنّهما لا يوضَّحان متبوعهما .

3-البدل ، فهو تابع جامد ، ولكنَّه مستقل مقصود بذاته .

مُطَابَقَةُ عطفِ البَيَانِ مَتْبُوعَه

فَأَوْلِيَنْهُ مِنْ وِفَاقِ الأَوَّلِ مَا مِنْ وِفَاقِ الأَوَّلِ النَّعْتُ وَلِى

س3- ما حكم مطابقة عطف البيان متبوعَه ؟

ج3- عطف البيان ، كالنَّعت يَتْبَعُ ما قبلَه ، ويُوَافِقُه في إعرابه ، وتعريفه أو تنكيره ، وتذكيره أو تأنيثه ، وإفراده أو تثنيته أو جمعه ؛ وذلك لأن عطف البيان يُشبه النَّعت في كونه تابع يوضَّح ما قبله .

حكم تنكير عطف البيان ومتبوعه

وبيان ما يَصْلُح من عطف البيان

أن يكون بدلًا ، وما لا يصلُح

فَقَدْ يَكُونَانِ مُنَكَّرَيْنِ كَمَا يَكُونَانِ مُعَرَّفَيْنِ

وَصَالِحًا لِبَدَلِيَّةٍ يُرَى في غَيْرِ نَحْوِ ياغُلاَمُ يَعْمُرَا

وَنَحْوِ بِشْرٍ تَابِعِ البَكْرِىَّ وَلَيْسَ أَنْ يُبْدَلَ بِالْمَرْضِىَّ

س4- ما حكمُ تنكيرِ عطفِ البيانِ ومتبوعِه ؟

ج4- ذهب أكثر النحويين: إلى امتناع كون عطف البيان ومتبوعه نكرتين ، فهم يخصُّون عطف البيان بالمعرفة فقط .

وذهب الكوفيون ، والفارسي ، وابن جنَّي ، وغيرهم: إلى جواز أن يكونا نكرتين ، وأنْ يكونا معرفتين ،كما في قوله تعالى: * فصديد: عطف بيان لـ ( ماء ) وهما نكرتان .

ومنه قوله تعالى: * فزيتونة: عطف بيان لـ ( شجرة ) وهما نكرتان . وهذا الرأي هو الرَّاجح ، وإليه ذهب النَّاظم ، بقوله:"فقد يكونان منكَّرين".

س5- هل يصلح عطف البيان للبدليَّة ؟ وضَّح ما تقول .

ج5- كلُّ ما جاز أن يكون عطف بيان جاز أن يكون بدلًا ، نحو: ضربت أبا عبدِ اللهِ زيدًا ، ونحو: جاء محمدٌ أخوك ( فزيدًا ، وأخوك ) عطف بيان ، ويجوز إعرابهما بدلًا .