زيادة هاء السَّكْت

وَوَاقِفًا زِدْ هَاءَ سَكْتٍ إِنْ تُرِدْ وَإِنْ تَشَأْ فَالْمَدُّ وَالْهَا لا تَزِدْ

س6- متى يُؤْتى بـ ( هاء ) السّكت ؟ وما حكم الإتيان بها ؟

ج6- يُؤْتى بـ ( هاء ) السكت في حالة الوَقْف جوازًا ؛ فتقول: وازيداهْ . وإن شئت عدم الإتيان بها جاز ذلك ؛ فتقول: وازيدا . وكذلك يجوز حذف الألف ؛ فتقول: وازيدُ .

س7- ما الذى يُفهم من قول الناظم"وواقفا"؟

ج7- يُفهم من قوله:"وواقفا"أنّ هاء السكت لا تثبت في حالة الوصل إلا في ضرورة الشعر ، كما في قول الشعر:

أَلاَ يَا عَمْرُو عَمْرَاهُ وَعَمْرُو بْنَ الزُّبَيْرَاهُ

زاد الشاعر هاء السكت في حالة الوصل ؛ ولذلك جاء بها مضمومة .

والإتيان بـ (هاء) السكت في حالة الوصل لا يقع إلا في الضرورة الشعرية .

ندب المضاف إلى ياء المتكلم

وَقَائِلٌ وَاعَبْدِيَا وَاعَبْدَا مَنْ في النَّدَا اليَا ذَا سُكُونٍ أَبْدَى

س8- ما حكم المندوب المضاف إلى ياء المتكلم ؟

ج8- تقدّم أنّ المنادى المضاف إلى ياء المتكلم فيه خمس لغات:

1-إثبات الياء ساكنة ، نحو ( يا عبدي ) فإذا نُدِب المضاف إلى ياء المتكلم على هذه اللغة ، جاز فيه وجهان:

أ- فتح الياء ، وإلحاقها بألف الندبة ، نحو: يا عبدِيَا .

ب- حذف الياء ، وإلحاق ألف الندبة ، نحو: يا عبدَا .

2-إثبات الياء مفتوحة ، نحو ( يا عبدِيَ ) فإذا نُدِب المضاف إلى ياء المتكلم على هذه اللغة وجب ثبوت الياء مفتوحة ، وإلحاقها بألف الندبة ، نحو: واعبدِيَا .

3-أما باقي اللغات ( راجع هذه اللغات في س27 ) فإذا نُدِبَ المضاف إلى ياء المتكلم عليها ، قِيل: واعبدَا ( بحذف الألف ، أو الياء ) والإتيان بألف الندبة مفتوحًا ما قبلها .

التَّرْخِيمُ

تعريفه

تَرْخِيمًا احْذِفْ آخِرَ الْمُنَادَى كَيَا سُعَا فِيمَنْ دَعَا سُعَادَا

س1- عرَّف الترخيم لغة ، واصطلاحا .