الصديقُ كُنْتَه ، ونحو: الصديقُ كانه زيدٌ . ففي هذين المثالين وقع الضمير (هاء الغائب) خبرًا لكان ، وهذا مسوِّغ لجواز استعمال المنفصل ؛ تقول في المثال الأول: الصديق كنتَ إياه ؛ وتقول في المثال الثاني: الصديق كان إياه زيدٌ .

س22- ما الأرجح في المسألتين السابقتين استعمال المتصل ، أو المنفصل ؟

ج22- اختلفوا في أيّهما أرجح ، وذلك على التفصيل الآتي:

-الخلاف في المسألة الأولى:

1-إذا كان الضمير الثاني ليس خبرًا في الأصل ، نحو: سَلْنيِه ، وأَعْطِنِيه، فالأرجح الوصل ، مع أنّ ظاهر كلام ابن مالك أنه يُجَوِّزُ الانفصال والاتصال على السواء ، وظاهر كلام سيبويه أنّ الاتصال فيها واجب .

ولم يَرد في القرآن الكريم إلا بالوصل ، قال تعالى: *

وقال تعالى: * وقال تعالى: * .

2-إذا كان الضمير الثاني خبرًا في الأصل اختلفوا على النحو الآتي:

أ- ابن مالك ، وابن الطَّرَاوَة ، والرُّمَّاني: يرون أن الوصل أرجح ، نحو: ظننتكه . فالضمير الثاني ( هاء الغائب ) خبر في الأصل ؛ لأن ظنّ تنصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر ، ونحو قوله تعالى:

* وقول الشاعر:

بُلِّغْتُ صُنْعَ امْرِىءٍ بَرٍّ إِخَالُكَهُ إذْ لَمْ تَزَلْ لاكْتِسَابِ لْحَمْدِ مُبْتَدِرًا

ب- سيبويه: يرى أن الفصل أرجح ؛ لأن حقَّ الخبر الانفصال (وهذا هو مذهب الجمهور) نحو: ظننتُكَ إياه ، وكما في قول الشاعر:

أَخِي حَسِبْتُك إيَّاهُ وَقَدْ مُلِئَتْ أرْجَاءُ صَدْرِكَ بِالأَضْغَانِ والإِحَنِ

-الخلاف في المسألة الثانية:

1-ابن مالك: يرى أن الوصل أرجح ، نحو: الصديقُ كُنْتَه ، وكما في قوله - صلى الله عليه وسلم -:"إنْ يَكُنْهُ فلن تُسلَّطَ عليه ، وإلاّ يكُنْه فلا خيرَ لك في قَتْلِه"، وكما في قول الشاعر:

فَإنْ لا يَكُنْهَا أَوْ تَكُنْهُ فَإِنَّهُ أَخُوهَا غَذَتْهُ أُمُّه بِلِبَانِهَا