2-بيانُ صِفات العاقل ( لأنَّ ما تُشْعِرُ بمعنى الوَصْفِيَّة ) كما في قوله تعالى:

* ( أي: انكحُوا ذات الصفات الحميدة من دينٍ،وخُلُق ) وكما في قوله تعالى: * ( أي: والقادر الذي بناها ) .

3-في الْمُبْهَم أمْرُه ، كقولك وقد رأيت شَبَحًا من بعيد: انظرْ إلى ما ظهر ؛ تقول ذلك لأنك لا تدري أإنسان هو أم لا ؟ وليس منه قوله تعالى:

* فإن ( ما ) في هذه الآية لغير العاقل ؛ لأن الْحَمْلَ مُلْحَق بالْجَمَاد ، وأما إبْهَام ذكورته ، وأنوثته فلا يُخرجه عن كونه عاقلًا .

* ( ما ، ومنْ ) الموصولتان اسمان باتفاق . *

* س14- زعم قوم منهم ابنُ دَرَسْتَوَيْهِ أن ( ما ) تقع على آحاد مَنْ يَعْقِل مُطلقًا ، وضِّح ذلك .

ج14- وردت بعض النصوص على وقوع ( ما ) على آحاد من يعقل ، نحو قوله تعالى:* وقوله تعالى: * وقوله تعالى: * ولذلك بَنَوا قولهم هذا على مجموع هذه النصوص ، بل قيل: إنّ ما تستعمل للعاقل ، ولكن على قِلَّة . وسُمع قولهم: سُبْحَانَ ما سَخَّرَكُنَّ لنا ، وسُبْحَان ما يُسبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِه ، فقيل: هي لِذَوَاتِ مَنْ يعقل .

س15- بم تختصّ ( أل ) الموصولة ؟ وما موضع الخلاف فيها ؟

ج15- تختص أل الموصولة بالعاقل ،وغيره ، نحو: جاءني الضارِبُ والمضْرُوبَ ، (أي: الذي ضَرَب ، والذي ضُرِبَ) ونحو: انظر إلى الطائر (أي: الذي يطير) .

واختلف فيها ، أاسْمٌ هي أم حرف ؟ فذهب قوم إلى أنها اسم موصول . وهذا هو الصحيح . وقال آخرون: إنهاحرف موصول ، وقيل: إنها حرف تعريف .

س16- بم تختص ( ذو ) ؟ وهل هي موصولة في جميع لغات العرب ؟

ج16- تختص ذو بالعاقل ، وغيره ، نحو قولهم:"لاَ وَذُو في السَّماَء عَرْشُهُ"

( أي: لا والذي في السماء عرشه ) وكما في قول الشاعر:

فإنَّ الماءَ مَاءُ أبِي وجَدِّي وبِئْرِي ذو حَفَرْتُ وذو طَوَيْتُ

( أي: بئْري التي حفرت ، والتي طويت ) .