وكما في قولهم: بِالفَضْلِ ذو فَضَّلكم اللهُ به والكَرَامَةِ ذاتُ أَكْرَمَكُم الله بها . وهي تستعمل موصولة في لغة طيء .

س17- ما أشهر لغاتهم فيها ؟ وما المشهور إعرابها أو بناؤها ؟

ج17-أشهر لغاتهم فيها: أنْ تكون ( ذو ) بلفظ واحد للمذكر ، والمؤنث ،

والمفرد، والمثنى ، والجمع ، نحو: جاءني ذو قام ، وذو قامتْ ، وذو قاما ، وذو قامتَا ، وذو قاموا ، وذو قُمْنَ .

وقد تُؤَنَّثُ ، وتُثَنَّى ، وتُجْمَع ، نحو: جاءني ذاتُ قامت ، وذَوَا قاما ، وذَوَاتَا قامَتا ، وذَوَاتُ قُمْنَ ، وذَوُو قامُوا .

والمشهور: أن تكون ( ذو ) مبنيّة على الواو . ومنهم مَنْ يُعْرِبها إعراب الأسماء السِّتة رفعًا بالواو ، ونصبًا بالألف ، وجرًّا بالياء ،كما في قول الشاعر:

فَإمَّا كِرَامٌ مُوسِرُون لَقِيتُهُمْ ... فَحَسْبِي مِنْ ذي عِنْدَهُمْ مَا كَفَانِيَا

في هذا البيت وردت ( ذو ) مجرورة بحرف الجر مِنْ وعلامة جرِّها الياء فَدَلَّ ذلك على أنها مُعْرَبَةٌ إعراب الأسماء الستة . ومن النحاة من رواها في هذا البيت بالواو ( مِنْ ذو ) على أنها مبنية .

وأما ( ذاتُ ، و ذَوَاتُ ) فالأفصح فيهما البناء على الضم . وقيل: إنهما تعربان إعراب جمع المؤنث السالم على ما حكاه ابن النَّحَّاس .

وأمَّا ( ذوا ، و ذواتا ) فتعربان إعراب المثنى ، وأمَّا ( ذَوُو ) فتعربُ إعراب جمع المذكر السالم .

شروطُ استعمالِ ( ذا ) موصولةً

وَمِثْلُ مَا ( ذَا ) بَعْدَ مَا اِسْتِفْهَامِ أَوْ مَنْ إِذَا لَمْ تُلْغَ في الكَلاَمِ

س18- بم تختص ( ذا ) ؟ وما شروط استعمالها موصولة ؟

ج18- تختص ذا بالعاقل وغيره ، كما في قول الشاعر:

وقَصِيدَةٍ تَأْتي الْمُلُوكَ غَرِيبَةٍ قَدْ قُلْتُهَا لِيُقَالَ مَنْ ذَا قَالَهَا

( أي: مَنِ الّذي قالها ؟ ) وكما في قوله تعالى: *

( أي: ما الذي أنزلَه ربُّكم ؟ ) .