وأنهى بما أنهى به الشيخ أيضا من كلام المقبلي:(. . . فتأمل هذا

تسلم من اعتقاد مناقضة الحديث لأحاديث فضائل الأمة المرحومة). فلا

أدري إن لم يذكر الشيخ كلام المقبلي هذا في (الصحيحة) ويأتي(سليم

!)ليأخذ الكلام بدون عناء بحث ومشقة ، هل سيجد هذه الفائدة من

كتاب المقبلي نفسه ! ! ؟ . 10 - أنظر إليه حتى مدح الشيخ لكلام

المقبلي السابق ، يأخذه سليم فينسبه لنفسه ! ! قال الشيخ في

(الصحيحة) 1 / 367: قلت: وهو كلام متين يدل على علم الرجل وفضله

ودقة نظره ، ومنه تعلم سلامة الحديث من الإشكال الذي أظن انه عمدة

ابن الوزير رحمه الله في إعلاله أياه) . فيقول سليم ص (43) :(قلت

: هذا كلام متين ، يدل على علم صائب ، ونظر ثاقب ، ومنه تعلم سلامة

الحديث من كل إشكال أورده ابن الوزير . . .). فسبحان الله ، ما

أعجب هذا التوافق حتى في الحكم على كلام الناس ! ! 11 - سرق ص(46

-47)تخريج الشيخ وحكمه على حديث أنس الموضوع(كلها في الجنة إلا

واحدة)، فقال:(تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة ، كلها في الجنة

، إلا فرقة واحدة ، وهي الزناد قة). موضوع . أخرجه العقيلي في

(الضعفاء) (4 / 201) ، ومن طريقة ابن الجوزي في (الموضوعات) (1 /

267)من طريق معاذ بن ياسين الزيات: حدثنا الأبرد بن الأشرس عن

يحي بن سعيد عن أنس مرفوعا . قال ابن الجوزي: (قال العلماء: وضعه

الأبرد ، وسرقه ياسين الزيات ، فقلب إسناده ، وخلط ، وسرقه عثمان

بن عفان وهو متروك ، وحفص كذاب ، والحديث المعروف:(واحدة في

الجنة ، وهي الجماعة).