عمل العالم أو فتياه علي وفق حديث ليس حكما منه بصحة ذلك الحديث

وكذلك مخالفته للحديث ليست قدحا منه في صحته ولا راويه والله اعلم

الثامنة في رواية المجهول وهو في غرضنا ههنا أقسام أحدهما المجهول

العدالة من حيث الظاهر والباطن جميعا وروايته غير مقبولة عند

الجماهير علي ما نبهنا عليه اولا الثاني المجهول الذي جهلت عدالته

الباطنة وهو عدل في الظاهر وهو المستور فقد قال بعض أئمتنا المستور

من يكون عدلا في الظاهر ولا تعرف عدالة باطنه فهذا المجهول يحتج

بروايته بعض من رد رواية الاول وهو قول بعض الشافعيين وبه قطع منهم

الامام سليم بن أيوب الرازي قال لان أمر الاخبار مبني علي حسن الظن

بالراوي ولان رواية الاخبار تكون عند من يعتذر عليه معرفة العدالة

في الباطن فاقتصر فيها علي معرفة ذلك في الظاهر وتفارق الشهادة

فانها تكون عند الحكام ولا يتعذر عليهم ذلك فاعتبر فيها العدالة في

الظاهر والباطن قلت ويشبه ان يكون العمل علي هذا الراي في كثير من

كتب الحديث المشهورة في غير واحد من الرواة الذين تقادم العهد بهم

وتعذرت الخبرة الباطنة بهم والله اعلم الثالث المجهول العين وقد

يقبل رواية المجهول العدالة من لا يقبل رواية المجهول العين