ويضيف أوليفييه روا بأنه لا يمكن فهم واستيعاب الاستراتيجية الإيرانية الجديدة على الصعيد الإقليمي أو الدولي، دون الأخذ في الاعتبار هذا المعطى المتعلق بكون أحمدي نجاد لا يمثل الأرثوذكسية الخمينية التقليدية، وليس آتيا من قلب الحرس القديم الذي كان حتى الآن يمسك بزمام مؤسسة الملالي الحاكمة. إنه رجل قادم من الاستخبارات، وبالذات من"الحرس الثوري"وشرعيته ذات طابع سياسي وقومي قبل أن تكون دينية، لأنها مكتسبة أساسا من تجربة خوض الحرب العراقية الإيرانية. وبالتالي فإن تشدده ليس تشددا دينيا أو تعصبا مذهبيا، كما كان عليه الحال في بدايات الثورة الخمينية، بل هو قبل كل شيء تشدد قومي وجيوسياسي.

القومية الفارسية

كعادته، لا يتردد أوليفييه روا، بهذا التحليل الذي قدمه بخصوص الإستراتيجية الإيرانية الجديدة، في السباحة ضد التيار ومخالفة السائد والغالب في تحليلات زملائه من الخبراء والاختصاصيين الغربيين. وهو بحديثه عن تغليب الاعتبارات الجيوسياسية الهادفة إلى تقوية المكانة الإقليمية والدولية لإيران من منطلق الشعوبية المستندة إلى القومية الفارسية، على المرجعية المذهبية الشيعية التي كانت تعد أولوية الأولويات في منظور الحرس الخميني القديم، يقدم مفتاحا هاما لفهم ما ستكون عليه الاستراتيجية الإيرانية الجديدة في عهد أحمدي نجاد.

هذا التحليل يتوافق تماما مع ما تنفرد"المجلة"بنشره في هذا الملف بخصوص أسرار التدخل الإيراني في ساحة العنف العراقية، حيث تكشف الوثائق التي تنشرها أن هذا التدخل يندرج ضمن اعتبارات جيوسياسية لا مذهبية. والدليل أنه لا يصب فقط في تأييد الجماعات الشيعية، بل يشمل أيضا دعم وتسليح جماعات عنف عراقية سنية.

البرنامج النووي الإيراني