وأسماء لديها ايضًا صالون في حي المهندسين الراقي، ذلك الصالون الذي تحول الى حلقة دينية يشارك فيها زوجها، وكلاهما قريب من تيار التبليغ والدعوة.

والحقيقة ان الصالون وسيلة شديدة الفاعلية في مجال الدعوة: فهو لا يكلف شيئًا، كما انه يتيح الاتصال في شكل مباشر بالنساء وفي التأثير في تعليم الأطفال. كما انه مطمئن للسلطات في الأجل القصير باعتباره في الأصل غير معني بالسياسة. والحقيقة ان الأسلمة الصاعدة للبورجوازية مهادنة وغير مناهضة للسلطة. وما هو مذهل في الأمر هو الزيادة السريعة في الطلب على الصالونات، هي تنشأ في كل مكان. وربما ان الواعظات الرسميات لا يمكنهن السيطرة على كل شيء، فإن الأمر يخرج في شكل متزايد من يد الدولة. والواعظات هن غالبًا من الخريجات الجديدات من القسم النسائي للدعوة في جامعة الأزهر أو ممن علمن أنفسهن بأنفسهن. وهذا يعني ان المشكلة الأساسية لا تتعلق بمدى راديكالية هؤلاء ولكن بمدى معرفتهن بالدين.

وفي صالون مدام رباب يتسم وعظ آمال بفقر المحتوى. فهو يبدأ باستطراد طويل في موضوع الندم، الموضوع الأثير عند عمرو خالد، ثم يعرج بعد ذلك على توعد الراقصات بجهنم. تدعو أمال الى احترام الوالدين، والى الخضوع للزوج والى طلب العون من الله. تستمع السيدات المسنات في حال من الشرود الى الخطبة التي يقطعها رنين التليفونات المحمولة. وحين تنتقد أمال اللاتي يقمن علاقة صداقة مع الشباب قبل الزواج تقابل باعتراضات السيدات. ولكن أمال ترد بأن الذي يشد على يد امرأة للتحية ستشج رأسه بسهم يوم القيامة.

غالبًا ما تختتم جلسة الصالون بشرب الشاي وتناول حلويات مصحوبة بأحاديث عامة: فمن طرح نساء للزواج، أو امرأة تبحث عن عريس، الخ. ولكن المادة الأساسية تكون الشكوى من إهمال الرجال أو سوء معاملتهم لهن إن لم يكن اللجوء الى العنف ضد هؤلاء النسوة. الأمر الذي يقابل من جانب الداعيات بالحديث عن الصبر وعن الابتلاء.