لا، كانوا ضمن الدول التي ظهرت، ضمن الدولة الأموية، وضمن الدولة العباسية، حتى جاءت الدولة الفاطمية، وهنا ظَهَرَ أمرهم، وعند جمهور أهل العلم لم يكن الحكم لواحد من الأئمة، وإنما كان الحكم أولًا، مثلًا للمعز لدين الله الفاطمي، ولغير هؤلاء، حتى انتهى حكمهم وجاء حكم آخر، وهكذا، فَلِمَ لم تتم الإمامة العامة، ولم يتمّ الحكم للأئمة الأحد عشر إمامًا؟!

إذا هم أهل البيت يدعون إلى الخير، ويدعون إلى الإسلام، وإنما حصرهم المذهب حصرًا، وقُسمَ هؤلاءِ تقسيمًا وهم على براءة منه. فلو سئل الأئمة هل هناك انفصال بكم عن دائرة الإسلام؟

الجواب: لا. {إِنمَا يُريدُ اللهُ ليُذهِبَ عَنْكُمُ الرجسَ أَهلَ البَيتِ وَيُطهرَكُم تَطهِيرًا}

بعد هذا بدأ هذا المذهب بعد أن تكلم عن أصله الذي أشرنا إلى عَدَمِ الاقناع به، فالأصول ليست معهم، وهي مع جماعة الإسلام.

المشكلة الأخرى الدقيقة، من شايع الإمام عليًا كرم الله وجهه التزم الأمر، أو كان من المنتظر أن يكون إجماع على هذا المذهب ، فانقسم الشيعة إلى أكثر من مائة مذهب، وكل مذهب يناقض الآخر، ويتكلم فيه، ويعترض عليه.

وأذكر من هؤلاء: مذهب الإمامية، مذهب الزيدية، مذهب الإسماعيلية، مذهب العلوية، مذهب العلياوية، مذهب المُخَمسَة، مذهب الراجعية، مذهب الواقفية، مذهب القحطية، مذهب الخطابية، إلى غير هؤلاء.

وكل من هؤلاء له شطحات في كلامه، وله خروج شديد عن دائرة الإسلام والمسلمين، وعن الكتاب والسنة، فهذا أمر معروض على العقل أمامكم. أين الإجماع على محبة سيدنا علي كرم الله وجهه؟ فبعضهم يرجحُ أمر الشيعة إلى سيدنا علي زين العابدين رضي الله عنه فسمي بالمذهب الزيدي.

وهناك مذهب أيضًا إضافة إلى ما قُلتُ المذهب الجعفري.

وهناك العلويون، يُرجعُونَ أصلَهم إلى سيدنا علي كرم الله وجهه.