ويفترون أيضًا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأنه قرر هذا الشرك بنفس هذا الأسلوب الذي يكشف بلفظه كذبهم فضلًا عن معناه، حيث تقول روايتهم:

(كان الحسين عليه السلام ذات يوم في حجر النبي صلى الله عليه وآله، وهو يلاعبه ويضاحكه، وأن عائشة قالت:"يا رسول الله: ما أشد إعجابك بهذا الصبي!! فقال لها: وكيف لا أحبه وأعجب به وهو ثمرة فؤادي وقرة عيني، أما إن أمتي ستقتله .. فمن زاره بعد وفاته كتب الله له حجة من حججي، قالت: يا رسول الله حجة من حججك، قلا: نعم وحجتين، قالت: وحجتين؟ قال نعم وأربعًا، فلم تزل تزده وهو يزيد حتى بلغ سبعين حجة من حجج رسول الله صلى الله عليه وآله بأعمارها) . انظر:"وسائل الشيعة" (10/351-352) ."

وتذهب رواية أخرى إلى أنك: (من زار قبر أبي عبد الله كتب الله له ثمانين حجة مبرورة) . انظر:"ثواب الأعمال" (ص52) ،"كامل الزيارات" (ص162) ،"وسائل الشيعة" (10/350) .

وتزيد رواية أخرى على ذلك فتقول: (من أتى قبر الحسين عليه السلام عارفًا بحقه كان كمن حج مائة حجة مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم) . انظر:"ثواب الأعمال" (ص52) ،"وسائل الشيعة" (10/350) .

وتتنافس رواياتهم في المبالغة في الأعداد لتتجاوز المئات إلى مرحلة الآلاف ، وتتجاوز ذلك إلى ذكر أصناف من الثواب والأجر؛ وكأن الدين هو مجرد زيارة قبر، والوقوف على ضريح. والقرآن ليس فيه ذكر للمراقد والقبوروالأضرحة، وإلا فثمة سؤال يطرح على الشيعة أين احكام الزيارة في القرآن ؟ ولماذا لم يذكر حكما واحدا عن هذه الزيارة أو حتى إشارة ؟

روايات تدل على تهوين شأن الحج:

وثمة روايات مذكورة في كتب الشيعة عن أئمتهم تهون من شأن الكعبة، فقد روى الكليني في"الكافي" (1/392 ) عن أبي جعفر ورأى الناس بمكة وما يعملون فقال: فعال كفعال الجاهلية!!