وفي رواية أخرى (1/393 ) قال: إنما أمر الناس أن يأتوا هذه الأحجار فيطوفوا بها ثم يأتوا فيعْلمونا ولايتهم! أي ينصرونا ويعرضوا مودتهم لنا نحن أهل البيت.

وثمة أمر مشتهر بين شيعة العراق أن الحج لا يكتمل حتى يزار الحسين.

بل ثمّة روايات شيعية تشجع الناس يوم العيد ويوم عرفة لذهاب لزيارة قبورهم.

فقد ذكر الكليني وغيره: (من أتى قبر الحسين عارفًا بحقه، في غير يوم عيد، كتب الله له عشرين حجة وعشرين عمرة مبرورات مقبولات .. ومن أتاه في يوم عيد كتب الله له مائة حجة ومائة عمرة .. ومن أتاه يوم عرفة عارفًا بحقه، كتب الله له ألف حجة وألف عمرة مبرورات متقبلات، وألف غزوة مع نبي مرسل أو إمام عادل) . انظر: الكليني،"فروع الكافي" (1/324 ) ، ابن بابويه:"من لا يحضره الفقيه" (1/182) ، الطوسي:"التهذيب" (2/16) ، ابن قولويه:"كامل الزيارات" (ص169) ، ابن بابويه:"ثواب الأعمال" (ص50) ، الحر العاملي:"وسائل الشيعة" (10/359) .

ويتمنى شيعي آخر بعد سماعه دعاء من جعفر لزوار قبر الحسين، قال: (والله لقد تمنيت إني زرته ولم أحج) ."وسائل الشيعة" (10/321 ) ،"فروع الكافي" (1/235 ) ،"ثواب الأعمال" (ص35) .

وليتهم اكتفوا بهذا القدر من الأكاذيب بل طعنوا في الحجيج و نقلوا رواية تقول: (إن الله يبدأ بالنظر إلى زوار قبر الحسين بن علي عشية عرفة قبل نظره إلى أهل الموقف) .

قال الراوي: وكيف ذلك؟ قال أبو عبدالله: (لأن أولئك أولاد زنا وليس في هؤلاء أولاد زنا) الفيض الكاشاني:"الوافي" (8/222) .

والسؤال لماذا في هؤلاء أولاد زنا وليس في أولئك؟!

روايات تفضيل الحج على زيارات القبور تقية!!

ولأن دين الشيعة تأسس على فترات زمنية متعدد وكذابين كثر، تشعر التناقض واضحا في الروايات، فهذه سنة كونية وقاعدة إلهية: {وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا} [النساء: 82] .