(هـ ) أن على العاقل أن يبادر في تصور جسده وهو يمر بالتحولات التى سبق ذكرها ولا أنيس له ولا جليس له , ولا محامى له , ولا مدافع عنه في ظلمات القبر سوى الله سبحانه وتعالى , والذى نقدر الآن - بإذنه - على القبر ولا بعد القبر - الهروب من عذابه , إلا بالهروب الآن _وفى الدينا - إلى شريعته ودينه , وفى القبر , وفى الحشر:إلى رحمته وعفوه ومغفرته ,

وكان الربيع بن خيثم: قد حفر قبرًا في داره , وكان ينام فيه كل يوم مرات يستديم بذلك ذكر الموت ,وتصور نفسه في هذا الحال ثم يقول:

? قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ لعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ? (2) .

يرددها , ثم يرد على نفسه: يا ربيع .. قد رجعت فاعمل فإن لك نومة لا عمل بعدها (3) .

(و) أن الموت: نهاية رجلة الحياة الدنيا فقط , وليس نهاية الحياة عامة في الفكر الإسلامى .

إذ بعد الموت تكون الحياة البرزخية (4) , التى تكون نعيمًا أو جحيمًا على صاحبها - بحسب علمه-

إلى يوم القيامة لقوله صلى الله عليه وسلم: (( إنما القبر من رياض الجنة , أو حفرة من حفر النار ) ) (5)

كما أن بعد الحياة البرزخية: تكون الحياة الأبدية , بما فيها من: نشر ,وحشر , وحساب ,وثواب ,وعقاب ,وخلود في الجنة والنار .

جعلنا الله وإياكم من أهل الجنة ,ونجانا وإياكم من عذاب النار .

1.سورة النمل: 89 .

2.سورة المؤمنون: 99/100 .

3.إحياء علوم الدين 4/560, 604.

4.انظر بتوسع (( مبحث الحياة البرزخية ) )فى كتابنا: (( زاد الدعاة ) )2/95.

5.رواه الترمذى كتاب صفة القيامة باب 6 , وقال: حديث حسن غريب .

بعد هذا العرض السريع لموضوع [ الموت في الفكر الإسلامى] , بصورته الواضحة الواعية في مواجهة الصورة الباهتة الغامضة له عند فلاسفة الغرب: القدماء منهم , والمعاصرين كذلك .

نؤكد على أن غموض صورة الموت لدى فلاسفة الغرب بناء على قصور العقل الغربى وبناء على ما تم